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rata dei Filosofi-Naturalisti (e particolarmente quelli del Lacèpede, del 

 Lamarck, del Cuvier, del Tiedemann, del Virey) nei punti seguenti : 



e 1° Che £li animali offrono una catena di esseri, ed una scala di 

 gradazioni tra essi e tra l'uomo. 2° Che gli animali nelle varie loro grada- 

 zioni hanno anche varii organi o nel cervello, o nei ganglii. 3° Che gli 

 animali posseggono delle facoltà intellettuali ed affettive ed istinti ; onde 

 non sono automati e macchine, ma esseri dotati di anima. 4* Che negli 

 animali l'intelligenza, le abitudini ed i costumi stanno in ragione o del 

 tatto, o dei sensi tutti, o della complicazione e perfezione organica, od 

 anche della qualità dei cibi; ond'è che i carnivori sono di intendere più 

 perfetto e di più squisita sensibilità dei frugivori. 5° Che negli animali 

 soprabbonda l'istinto in ragione che diminuiscono gli organi. 6° Che l'i- 

 stinto negli animali è assai più perfetto che non nell'uomo. 7° Che la 

 intelligenza degli animali cessa al cessare delle vertebre, non essendo 

 perciò gli invertebrati d'altro capaci che dell'istinto. 8° Che dalla co- 

 noscenza degli animali si può per analogia conoscere anche meglio 

 l'uomo. 



e II Gioia, aggiunge l'A., fu quello che ultimamente tolse a confutare 

 alcuni di questi principii {Esercizio logico sugli errori, pag. 119, 1824 

 — V Ideologia, voi. I, Milano, 1822). Noi mentre non siamo immemori 

 del debito di ricordarlo, aggiungeremo alle sue confutazioni nuovi ar- 

 gomenti, riserbandoci altre questioni non ancora definite. 



Non è il caso di seguire il Poli nelle sue confutazioni dalle quali tratto 

 tratto appare l' insufficiente sua preparazione nel campo delle scienze 

 naturali : basterà ad esempio menzionare queste sue parole colle quali 

 egli combatte la catena degli esseri ». 



« Infine (pag. 267) conosciute ornai come sono tutte le specie possi- 

 bili per modo che riuscirà non così facile il ritrovarne delle nuove, 

 se non si venne a compiere la catena degli animali, è segno che essa 

 è impossibile e che ci sarà sempre una infinita distanza tra l'uomo e 

 il bruto ». 



Veniamo senz'altro alle conclusioni generali del nostro A. (pag. 447). 

 « Conclusione. Era necessario istituire prima di tutto, come già per noi 

 si fece in questo Saggio, l'analisi dei principii e delle scienze dei Filo- 

 sofi-Naturalisti, poiché il loro spirito filosofico col prestigio dell'autorità 

 a troppo lontani sistemi ed a fallaci dottrine potrebbe condurre. Ma 

 quale frutto ne verrà a risultare a prò della filosofia? Questo frutto può 

 essere copiosissimo, ove si abbiano quindi innanzi per infallibili canoni 

 le seguenti massime: 1° Che lo studio della natura fisica aiuta moltis- 

 simo a quello dell'intellettuale e della morale, semprechè l'uno non at- 

 tragga l'altro. 2° Che i fenomeni dello spirito umano anche nelle più 

 strette loro analogie essenzialmente diversificano dai fisici ; onde sarà 

 sempre falso ed erroneo il sistema di ridurli e di studiarli s >tto una 



