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in massima parte i concetti Linneaui ; per la divisione poi degii animali 

 segue quella indicata dal Lenhossek. 



Parlando poi, a pag. 480 e seg#., dell'anima, il nostro A. dice: 



« Le piante possono vivere senz'anima, ma in esse l'anima non debbe 

 esistere. Tale è la legge della Natura. Ma se si tratta degli animali, 

 l'anima è una condizione necessaria, non solo alla vita, ma eziandio all'at- 

 titudine a vivere ». 



« Gli animali vivono: vivono le piante: non vi ha dubbio; ma non 

 si può per questo inferire che lo stesso principio si trovi in tutti i 



viventi E veramente se la vitalità risulta dall'organizzazione ne 



viene che sia comune a tutti i viventi; tal che ove volessimo supporre 

 una identità di struttura organica, ne seguirebbe che si avrebbero gli 

 stessi fenomeni vitali. Ma ciò per mio avviso è falso. La presenza del- 

 l'anima negli animali debbe indurre una notabilissima differenza tra gli 



animali e le piante Venendo agli animali, non oserei dire se tutte 



le anime loro sieno identiche, e solo presentino varii istinti, varii ap- 

 petiti, secondo la varia organizzazione de' corpi : ma facendo paragone 

 tra l'uomo e i bruti non ci troveremo più nella stessa difficoltà. L'anima 

 umana differisce essenzialmente da quella de' bruti. Talché andarono 

 lungi dal vero coloro i quali credettero, od almeno dissero, che tutta 

 la differenza, che vi passa tra l'uomo ed i bruti, dipende dall'organiz- 

 zazione >. 



Conchiude poi così a pag. 509: « Crii argomenti di cui si vale Amoretti, 

 per pruovare che la fisiologia conferma quanto e la Religione e l'intimo 

 senso ne insegnano sulla esistenza e sulla immaterialità dell'anima, noi 

 non possiamo che far plauso allo Scrittore ». 



Ricorderò ancora i concetti seguenti : Voi. Ili pag. 135. « La forza 

 organica non appartiene già all'organizzazione; ma suppone già la forza 

 della vita. Senza vita non vi è forza organizzatrice ». 



« Io non consentirò mai che non possa darsi materia senza forza. La 

 materia può perdere le sue forze senza cessare di esistere come ma- 

 teria. Cangerà forma, cangerà stato : ma sarà per sempre materia. I 

 corpi organici, cessando di vivere, perdono la forza vitale : ma non ces- 

 sano d'essere materia». 



A pag. 186 e seg. del voi. III dove tratta dei « suoi pensamenti » sulla 



vita dice: « il principio della vita non è l'anima. Dunque conviene 



ammettere un altro essere, cui daremo il nome di principio vitale; o 

 con un semplice vocabolo il nomineremo con Lenhossek biotico. Questa 

 dottrina è alienissima da ogni, benché lieve ombra di materialismo. L'e- 

 sistenza dell'anima, la sua natura spirituale viene dimostrata dalla fi- 

 siologia. Il pensiero non si può assolutamente spiegare colla materia. 

 Per quanto riguarda alla sua immortalità, non abbiamo altro argomento 



