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religione e della morale, e l'animo ne divien nobile e gentile ed amie* 

 della semplicità, per cui si dispone mirabilmente ai divini dettami che 

 queste gli porgono; così l'altre norme che da essa contemplazione de- 

 sumere si potranno alla condotta del vivere, avrem la soddisfazione di 

 rinvenirle appieno concordi con quelle che anch'esse la morale e la re- 

 ligione ci additano *. Nel volume II a pag. 4 dice che l'uomo non si 

 sottrae alle leggi generali della natura « anch'esso è a parte dell'uni- 

 versale armonia della vita. E se a lui deve essere caro di conoscere 

 que' viventi che gli porgono sussidio in molti bisogni, e di tanti piaceri 

 liberali gli sono, non meno deve farlo affinchè per essi meglio apprenda 

 a conoscere se medesimo «. 



Noterò ora alcuni punti che paiono a me più significativi a dare idea 

 dei concetti di filosofia naturale seguiti dal Brugnatelli. 



Parlando nel voi. II a pag. 49 della morte degli animali dice: « il 

 naturale decadimento e la vecchiezza sono quelle cause di morte che 

 sebbene più inevitabili pure raen di sovente giungono a produrla; tante 

 altre ve n' ha a troncar la vita de#li esseri, innanzi che il corso ne sia 

 tutto adempiuto. Queste cause di distruzione e di morte intempestiva 

 (per farne adesso alcun cenno) sebbene colpiscano non di rado anche 

 individui robusti e di florida vitalità, pure vagliono ad opprimere quegli 

 altri, che per vigoria minore, possono del pari minor resistenza ai loro 

 assalti opporre. Quindi, i deboli, gli infermi e quelli cui solo avanzerebbe 

 una languida e noiosa vita in preda alla vecchiaia ed al deperimento, 

 sono a preferenza investiti e percossi dalle forze distrmrgitrici della na- 

 tura, e la loro sostanza passa in breve ad essere sostegno di vite mi- 

 gliori. Che se poi esistono specie che per la loro naturai debolezza più 

 gravemente soffrano i danni delle suddette cause esiziali, le compensò 

 la natura col provvederle di una straordinaria e mirabile fecondità ». 

 Parla in seguito il Brugnatelli delle cause « d'esterminio dei viventi > 

 come il freddo, la carestia degli alimenti, i morbi, ed aggiunge: « Ma 

 possente sopra ogni altra, continua, urgentissima causa di distruzione 

 de' viventi, ella è la necessità che hanno di pascersi gli uni degli altri. 

 E se la natura die a molti esseri l'istinto di cercare sussistenza sulle 

 morte salme, innumerevoli sono anche quelli cui commise di pascolarsi 

 della pianta ancor viva o delle carni ancora calde o palpitanti ; e l'erbe 

 più forti indirettamente opprimono le altre, non lasciando a queste alcun 

 avanzo di umore che le ristori. Insomma un'universale guerra per cui 

 gli esseri si vanno distruggendo e satollando l'uno dell'altro, contrasta 

 ai trasporti d'amore onde le creature si stringono, e si consacrano alla 

 riproduzione de' proprii simili ». 



Nell'opera più completa, già orlala, il Brugnatelli cosi pspose questi 

 ultimi concetti, (Voi. Ili, pag. 74): « Peiò quest'universale guerra, e 

 d'struzione non manca di essere provvidamente governata dalla Natura 



