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dieser jenes und jener dieses ausbildete? Es liegt eine gewisse Ge- 

 fahr vor, dass das Wort hier über die Sache den Sieg davon trage. 

 Nur wenn, wie Darwin selbst das mit so ungeheurem Fleisse gethan hat, 

 wesentliche Thatsachen gesammelt werden und der neue Gedanke nur als 

 ein Wpg der Anschauung, nicht aber als die Form, in die Alles ge- 

 passt werden muss, angesehen wird, können wir erwarten, dass wir 

 nicht enttäuscht nach kurzer Zeit wieder einen Haken schlagen 

 und eine andere Richtung nehmen müssen. Nur dadurch können wir 

 für die unleugbar grosse Idee Darwin 's arbeiten. Theorien aber muss 

 man an ihren Früchten erkennen. Ein Beweis für den Werth der 

 Untersuchungen älterer Autoren oder älterer wissenschaftlicher Methode 

 ist, dass die neue Form der Darstellung nach Stammbäumen nur selten 

 andere Kriterien findet, als die, welche auch früher das System glie- 

 derten und als Beziehungen der Glieder unter einander unter dem 

 Titel prophetischer Typen, paralleler Reihen u. s. w. Ausdruck fanden. 



Es ist an sich gewiss kein wesentliches Verdienst, wenn man den 

 Titel für das, was man bisher das natürliche System nannte , in den 

 eines Stammbaumes umwandelt. Vielmehr, indem man damit der 

 Meinung Ausdruck giebt, es sei das im System Untergebrachte in 

 seinen Eigenschaften so nahe verwandt oder doch die Lücken nach 

 Analogie anderer Erfahrungen, oder durch das Untergegangene, wenn 

 man dieses zunächst ausgeschlossen hatte, so füllbar, dass einj gleicher 

 Zusammenhang ersichtlich werde, wie zwischen den Abkömmlingen 

 derselben Eltern oder bei Annahme einer sofortigen Schöpfung mit 

 vielen Individuen nach A gas siz, so nahe stehender, als wenn sie von 

 denselben Eltern abstammten, muss man sich doppelt hüten, die That- 

 sachen gegenüber diesem Prinzipe in den Hintergrund treten zu 

 lassen. 



In seiner Einführung der Uebersetzung der Schöpfungsgeschichte 

 Ernst Häckels in's Französische hat unser hochverehrter Freund 

 Martins eine Art Abschnitt aufgestellt zwischen der Vergangenheit, 

 in welcher die Zoologen, Botaniker und Paläontologen das Inventar 

 der Naturschätze zu machen hatten und der Jetztzeit , in welcher die 

 philosophische Behandlung (raisonnement , generalisation, induetion) 

 ihre Arbeit beginnen könne. Dieser Abschnitt besteht nicht und darf 

 nicht bestehen. Untersuchung des Materials und geistige Verarbei- 

 tung sind so sehr von einander abhängig, dass vielleicht der Einzelne 



