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satz erinnert uns an ein ähnliches Wort des heidnischen Friesen 
Radbot zur Zeit Wulframs, des Bischofs von Sens, gegen 
Ende des siebenten Jahrhunderts. — In der Gemeinde Mar- 
mels, einer Filiale von Bivio, gab es nur zwei evangelische 
Familien. Mühlen, Tinzen, Sur, Rovigna, Lavezzun zählten 
vor Ankunft der Kapuziner bei einer Bevölkerung von sechs- 
hundert Seelen zweihundert Ketzer. Zur Zeit als Clemente 
seine Geschichte schrieb, waren jene Gemeinden „durch 
Gottes Gnade“ — per grazia di Dio — von den Protestanten 
befreit. — In Reams, Conters und Präsans kannten die guten 
Leute vor Ankunft der Kapuziner nicht einmal das Zeichen 
des Kreuzes, die zehn Gebote ebenso wenig und vollends 
nicht die Artikel des Glaubens, wogegen hier wie in den 
andern Gemeinden des Oberhalbsteins die von dem ehrwür- 
digen Pater beklagten Häresien oder Ketzereien herrschten. 
— In Schweiningen entwickelte namentlich Pater Francesko 
Maria, der drei Kirchen daselbst aufführen liess und in dessen 
Händen über fünfzig Ketzer den Irrglauben abschwuren, eine 
bedeutende Wirksamkeit. 
In Tiefenkasten stritt sich die Gemeinde, ob man einen 
Predikanten oder ein paar Kapuziner anstellen wollte und 
gab letzteren den Vorzug (1635). Mons und Stürvis bildeten 
eine Kirchgenossenschaft und lösten ihren Verband auf, um 
ihren widerstreitenden Neigungen in religiösen Dingen Genüge 
leisten zu können; Mons wählte einen Predikanten uni 
Stürvis schloss sich an die Kapuziner in Gasti — Tiefen- 
kasten — an. Hier weilte Pater Theodat in einer Wohnung, 
welche an das Haus einer reformirten Wittwe, Mutter meh- 
rerer Kinder, stiess. Der fromme Kapuziner hält es für 
unziemlich, dass ihn eine einzige Mauer von Häretikern 
trenne; er beredet die Besitzerin, ihm ihr Haus käuflich 
abzutreten und ist so glücklich, die Frau sammt ihrer Fa- 
milie in den Schoss der allein seligmachenden Kirche zu- 
rückzuführen. Vollends bedenklich sah es in jener Zeit in 
der Mitte der katholischen Gemeinde Lenz aus. Hier hielt 
Joseph Moor, Bischof von Chur (1627—1635), in den ersten 
dreissiger Jahren des siebenzehnten Jahrhunderts die sonst 
übliche Kirchenvisitation, welche aber längere Zeit unter- 
blieben gewesen zu sein scheint, und hatte Anlass, von einer 
nicht wenig auffallenden Thatsache sich zu überzeugen. Von 
der im Gotteshause versammelten Gemeinde war Niemand 
