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vielmehr, ja nahezu ausschliesslich gegen meist vorgebliche 

 Feinde im Schosse des Protestantismus selbst, vertraten 

 indess die theologischen Klopffechter und ihre Gesinnungs- 

 genossen lutherischen und kalvinisch-zwinglischen Bekennt- 

 nisses, die zu Stadt und Land mit fanatischer Bitterkeit 

 einander böses Spiel zu bereiten suchten, den geselligen 

 Verkehr mit einander möglichst vermieden, mitunter sogar 

 die wechselseitgen Handelsbeziehungen abbrachen, in der Gefahr 

 einander Hülfe verweigerten und wohl auch mit dem ge- 

 meinsamen Gegner wider einander sich verbanden. Als 

 Seitenstück zum Tridentinum katholischer, können die Be- 

 kenntnissschriften evangelischer Seite angesehen werden. 

 Diese zeugen, soweit sie dem Keformationszeitalter angehören, 

 von schöpferischer Kraft und acht evangelischem Geist, von 

 Tiefsinn und Weichherzigkeit zugleich und gelten mit Recht 

 als ein denkwürdiges Vermächtniss ihrer Urheber und sind 

 von bleibendem historischem Werthe. Die nachreformato- 

 rischen Symbole — Bekenntnissschriften — tragen aber 

 das Gepräge jenes Epigonengeschlechtes, das den grossen 

 Männern der P\,eformation folgte, persönlicher Produktivität 

 ermangelnd, den Geist der Sache verkannte und an . dem 

 Buchstaben festhielt, auf der grossen Meister Worte ängst- 

 lich schwur, mit unerbittlicher Strenge auf Einhaltung der 

 aufgestellten Satzungen drang, und mancher Orte in Deutsch- 

 land und in der Schweiz zum iiusschluss von der Kirch en- 

 geraeinschaft, zur Verbannung mid Einkerkerung und in 

 einzelnen Fällen sogar zu Hinrichtungen schritt. — Im 

 evangelischen Bünden hatte diese straffe Disciplin in 

 Wahrung der Symbole Amtsentsetzung gegen einheimische 

 und fremde Geistliche und die Verdrängung mancher tüch- 



