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und meint, dass er jedem Liebhaber der Bündnergeschichte 

 willkommen und unentbehrlich sei. Seine nichtsweniger als 

 kritische Liebhaberei für die wunderlichsten Märchen ^) 

 stimmt sodann weder mit dem Titel des Werkes, noch mit 

 dem Zeitalter der Aufklärung, in dem es erschien, lässt sich 

 aber leicht aus andern Umständen erklären. 



Unser Autor hatte weitaus den grössten Theil seines 

 Löbens in dem Ausland zugebracht und war auch fern 

 von seinem heimatlilichen Thal verschieden; er hing aber 

 demselben mit warmer Liebe an, und erwies sich denn auch 

 nicht karg in Lobspenden gegenüber den anmuthigen Gefilden 

 an der Adda und ihrer Bevölkerung. Dem eifrigen Kirchen- 

 mann lag vor allem an der unverkümmerten Heilighaltung 

 der rehgiösen Satzungen, wesshalb er mit hoher Befrie- 

 digung vom Veltlin sagt, dass es bereits in unchristlicher 

 Zeit ein Herd der reinen Lehre und Zufluchtsort in den 

 Glaubensverfolgungen gewesen sei und durch Zeichen und 

 Wunder vielfach verherrlicht, als ein Land der Heiligen"') 

 gegolten habe. Es blieb denn auch von kirchenfeind- 

 lichen Einflüssen unberührt, als die schwärmerischen Sekten 

 der Katharer , der Arme von Lyon die Markgraf- 

 schaft Trevisio, die Lombardei und selbst den Kirchen- 

 staat mit ihren Jrrlehren heimsuchten und in den Predi- 

 gern des Dominikanerordens auf gottbestellte Wächter des 

 rechtgläubigen Weizens gegen ketzerisches Unkraut stiessen. 

 Hatte somit das Veltlin, wie Quadrio berichtet, in alter 

 Zeit als willkommener Hort der rechtgläubigen Kirche ge- 

 dient, so sollte es später namentlich auch wegen seiner Ab- 

 Echliessung von Italien durch den grossen See — Como — 



*Dissert. Vol. III. p. 41. seg. "Terra de' Santi. 



