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gaben voniämlich die Politik und die bis zur ängstlichen 

 Vorsicht gesteigerte Wachsamkeit in Wahrung der Landes- 

 souveränetät ; in diesem Punkt gingen alle einig und kein 

 Glaubensbedonken wäre in jener Zeit mächtig genug ge- 

 wesen, um gegen irgend welche üebergriffe, namentlich von 

 Aussenher, von welcher Seite sie immer kommen mochten, 

 auch nur die geringste Ptücksicht zu üben. Ist es doch 

 in dieser Hinsicht höchst bezeichnend, dass ein Ka holik 

 des Freilierrn von Rhäzüns Ankläger, und ein Protestant 

 sein Vertheidiger gewesen; dass derselbe nicht von seinen 

 kirchlichen Gegnern, sondern von seinen eigenen Glaubens- 

 genossen dem Strafgericht ausgeliefert worden ist. Somit 

 war für Planta-Rhäzüns selbst auf seine Glaubensgenossen 

 bei xiusführung jenes höchst gewagten Unternehmens kein 

 Verlass. 



Diese Thatsache findet besonders in jenem andern 

 Umstände ihre Erklärung, dass das konfessionelle Bewusst- 

 sein altkirchlicherseits in einer Weise gemildert und herab- 

 gestimmt war, dass die katholische Bevölkerung und theil- 

 weise selbst ihre geistlichen Führer häufig weitherziger in 

 kirchlichen Dingen erscheinen als die Evangelischen und 

 ihre Predikanten. Als Beweis dafür mag hier ein Brief 

 des rhätischen Reformators Philipp Gallitius an seinen 

 Freund Buhinger, Zwinglings Nachfolger in Zürich, ange- 

 führt werden, worin unter andern Klagen über Abnahme 

 der evangelischen Gesinnung auch folgende Aeusserungen 

 vorkommen: .-Wo Katholiken imd Evangelische beisammen 

 wohnen, bitten sie sich gegenseitig zu ., Gevatter"; die 

 Geistlichen sind zAvar nicht damit einverstande]i, lassen es 

 aber dem Frieden zuliel» ireschehen. Per Bischof Ijuzius 



