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dass das Interesse der Volkssouveränetät die Pflege hierar- 

 chischer Bestrebmigen in jener Zeit weit überwog. 



Die damahgen geistUchen Wortführer des Churer Bis- 

 thurns waren denn auch meist wenig geeignet, einen Um- 

 schwung der öffentlichen Meinung im Sinne einer alleingül- 

 tigen Kirchensatzung zu bewken. Inwiefern die damals 

 herrschende Annahme, dass Luzius Iter in einem kleinen 

 Körper einen grossen Geist besessen, begründet war, bleibt 

 hier wie billig dahin gestellt; das steht aber als unleug- 

 bare Thatsache fest, dass er konfessionelle Eeibungen zu 

 meiden, den Verkehr zwischen den Vertretern beider Be- 

 kenntnisse fremidlich zu gestalten und den Frieden zwischen 

 Kirche und Staat ungetrübt aufrecht zu erhalten trefflich 

 verstanden hat. Dieses massvolle Auftreten Iters war um 

 so werthvoUer, als die Besetzung des bischöflichen Stuhles 

 bereits einem Kampfe zwischen der fi'anzösischen und der 

 österreichisch-spanischen Partei, oder zwischen den Salis und 

 Planta's gerufen, in welchem der Erkorene der Letzteren 

 über den Kandidaten der Ersteren, den Erzpriester Bar- 

 tholomäus SaUs, den Sieg davon trug. Es ist uns deshalb 

 nicht klar, weshalb der neueste Bearbeiter der Bündner- 

 geschichte den Bischof Iter wegwerfend als einen blossen 

 Figuranten bezeichnet. Wenn dieser Vorwurf in der That- 

 sache seine Erklärung finden soU, dass Iter die bekannte 

 Wahlkapitulation unterschrieb, so fäUt diese Motivirung 

 durch die doppelte Erwägung dahin, einmal, weil die be- 

 treffenden Punkte einen fast durchweg ökonomischen Cha- 

 rakter an sich trugen und das spezifisch Kirchliche unbe- 

 rührt hessen; sodann auch, weil die folgenden Bischöfe in 

 kluger Accommodation an die bestehende Sachlage die 



