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schriften vom Jahre 1348 erzählt wird, dass die Seuche die 
ganze Gegend verheerte, das Kloster fast geleert habe. Ausser 
dem Abte Thüring von Attinghausen und 2 Mönchen, Jacob 
von Planaterra und Johann von Maladers starben alle In- 
sassen des Stiftes, die sich todesmuthig als Pfleger und Tröster 
des armen kranken Volkes annahmen und dabei ihren Tod 
durch Ansteckung fanden. Wenn man bedenkt, dass in den 
Klöstern bei einer ruhigern, beschaulicheren Lebensweise, bes- 
serer Nahrung und einiger Abgeschlossenheit von der Aus- 
senwelt, die Verhältnisse einer Einschleppung und Einnistung 
der Krankheit nicht eben als sehr günstig erscheinen, dass 
aber gerade sie dennoch sehr schwer litten, so lässt sich ein 
annähernder Schluss darauf ziehen, in jwie fürchterlicher 
Weise das arme, von seinen Zwingherren ausgesaugte, von 
wiederholten Hungerjahren geschwächte, jeder ärztlichen Hülfe 
baare Volk mitgenommen worden sein mag. 
Der bairische Chronist Johannes Aventinus erklärt die 
Entstehung der Krankheit dadurch, dass das Erdreich sich 
aufgethan und Felder, Leute und Dörfer verschlungen habe; 
darauf seien feuchte Dämpfe der Erdklüften in die »Brun- 
nen und Söd« gekommen und haben in die Luft Verunrei- 
nigungen eingegossen etc. Wie sich später ergeben wird, 
haben diese Erklärungen des Entstehens von Krankheiten 
durch Schädlichkeiten im Wasser, sei es nun nach der eben 
genannten Auffassungsweise geschehen oder dass die Juden 
und Andere die Brunnen vergiftet haben sollten, für welchen 
Verdacht die Unglücklichen besonders in Bern hart genug 
mitgenommen wurden, einen tiefen Sinn und deuten hin auf 
einen richtigen Blick über die Möglichkeit durch Wasser dem 
Körper Krankheitsgifte beizubringen, allein nach den Kennt- 
nissen der damaligen Zeiten und auch noch viel späterer 
konnten diese krankmachenden Prinzipe nur durch höhere 
