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vorgekommen war. Erst nachdem ein altes Weib an jener 
Seuche verstorben war, erlaubte er der Familie die Heimkehr. 
Den Grund zu seinem Benehmen gab der Knecht so an, dass 
er kurz vor dem Eintreten der Pest eines Morgens früh ein 
sonderbares Gemurmel, wie Bienengesumse vom Dorfe her ge- 
hört habe; unter die Thüre getreten, um den Grund davon 
zu erfahren, habe er das Todtenvolk, einen langen Zug noch 
lebender Leute gesehen dem Kirchhof zuwallen und zwar ganz 
in der Reihenfolge, wie sie später an der Pest verstorben 
seien. Zuletzt sei dann, noch eine ziemliche Strecke hinter 
den andern, jenes alte Weib nachgehumpelt, welches die Seuche 
zuletzt hinraffte.e Desswegen habe er bis zu deren Bestat- 
tung die Herrschaft vor der Rückkehr gewarnt«e. — Eine 
zweite Sage knüpft sich an das Dorf Fanas, wo zur Zeit der 
Pest oder des schwarzen Todes zwei Brüder lebten. Da nun 
in der Meinung des Volkes Tod und Pest sich vorzüglich mit 
halbgöttlichen Wesen (Elben, Hausgeister, Doggi etc.) be- 
rühren und diese auch durch Astlöcher kriechen, so gruben 
jene zwei Brüder ein Loch in die Wand ihrer Stube und 
sperrten da ihren Antheil Pest hinein, schlugen einen Nagel 
darüber und gingen ins Ausland, um nach Erlöschen der 
Seuche wiederzukehren. Aus Muthwillen zogen sie den Nagel 
aus der Wand, die eingesperrte Pest kroch heraus und tödtete 
sie auf der Stelle. 
Ebenfalls zur Pestzeit giengen zwei gespenstische kleine 
Wesen beim Felsenbach ins Prättigau hinein, Das eine trug 
eine Schaufel, das andere einen Besen. Als sie zur schmalen 
Felsenpforte ins Thal hineinschauten, sagte das eine: geh du 
rechts der Landquart und schaufle die Leute herab, ich gehe 
links der Landquart und wische die Leute herunter, Sie 
thaten es und damit begann die Pest. Als Volksmittel gegen 
die Pest galten verschiedene Pflanzen, deren Kenntniss aus- 
