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nöthige Personal beigegeben wurde. So sehen wir nicht allein 
in unmittelbarem Zusammenhange mit Kirchen und Klöstern, 
sondern auch an vielen andern Orten solche Zufluchtsstätten 
der Hülfesuchenden erstehen ; vorzugsweise waren es wilde, 
öde, durch wilde Thiere und Räuber gefährdete Gegenden, 
Bergübergänge, Flussübergänge, abgelegene Wallfahrtsorte und 
die dahin führenden Wege etc., wo wir solche Zufluchtsstätten 
zu suchen haben. Ich muss es mir versagen, näher auf die 
allgemeine Entwicklungsgeschichte der Xenodochien etc. ein- 
zugehen und will gleich zu denjenigen Mittheilungen übergehen, 
die in dieser Richtung speciell unsern Kanton betreffen. 
. Es liegen keine positiven Beweise dafür vor, dass in den 
je im 7. und 8. Jahrhunderte nach Christo gegründeten Klö- 
stern Disentis und Katzis besondere Räume zur Auf- 
nahme von Kranken und Hülfsbedürftigen eingerichtet gewesen 
seien. Allein dem Geiste jener Zeit gemäss und um einem wesent- 
lichen Zwecke der ursprünglichen Errichtung und Entstehungs- 
weise der Klöster genügen zu können, dürfen wir nicht an- 
stehen, anzunehmen, dass diese beiden Klöster der Aufnahme 
und Pflege verwaister, armer und kranker Mitmenschen, be- 
sonders frommer Pilger nicht fremd geblieben sein werden*). 
Ferner dürfen wir sicher mit derselben Berechtigung voraus- 
setzen, dass die bei jeder Kirche befindliche Wohnung des 
Geistlichen und seiner Diener der Noth und Armuth eine Zu- 
flucht und Hülfe gespendet habe, indem heute noch in den 
romanischen Gegenden die Wohnung des Geistlichen, speciell 
des Capuciners, «Hospiz» heisst, eine Bezeichnung, die hin- 
länglich deutlich ihre ursprüngliche Bedeutung documentirt. 
*) Ueber die opferfreudige Pflege, die die Conventualen von Dis- 
sentis während des Herrschens des schwarzen Todes dem kranken 
Volke zu Theil werden liess, hatten wir schon oben zu berichten Ge- 
legenheit. 
