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Hospital geschieht dabei keiner Erwähnung, was darauf 
schliessen lässt, dass es schon damals jedenfalls von sehr 
untergeordneter Bedeutung war, oder vielleicht gar nicht mehr 
bestand. 
An das Septimer Hospiz reihen sich am natürlichsten 
einige Worte über die der Sage nach am Julier und in 
Gasaccia befindlich gewesenen Hospize an, weil sie mehr 
als wahrscheinlich in irgend welchem, jetzt nicht mehr zu 
entwirrenden Zusammenhange mit unserem Stifte am Septimer 
gestanden haben. Ueber das Bestehen eines Hospizes auf der 
Höhe des Juliers, findet sich die einzige mir bekannte Notiz 
im neuen Sammler III. pag. 251, wo die Vermuthung aus- 
gesprochen wird, es möchte da oben in der Nähe der Säulen 
ein Hospitium gestanden haben. Wenn überhaupt die Säulen 
des Julier und die dort vielfach vorgefundenen Münzen mit 
einer derartigen Einrichtung in Verbindung zu bringen sind, 
was ich unsern bewährten Spezialhistorikern zu entscheiden 
überlassen muss, so müsste der Anfang derselben auf die Zeit 
des Augustus (Militärposten?) und das Ende auf die Zeit zu 
setzen sein, wo der Septimer dem Julier den Rang als grosse 
Strasse ablief, was jedenfalls vor Anfang des 9. Jahrhunderts 
geschehen sein muss, denn damals war St. Peter bereits 
(wohl schon längere Zeit) urkundlich vorhanden. 
Bezüglich der am Fusse des Septimer an der neuen Strasse 
über den Maloja etwa !/, Stund von Casaceia befindlichen 
«ecclesia St. Gaudentii ad pedem septimi montis» finden 
sich die wenigen hier einschlägigen Notizen im neuen Samm- 
ler VII. pag. 235 und 236. Die Capelle wird schon 998 in 
Urkunden genannt und war nach Campell in früheren Zeiten 
(von Campell’s Zeit verstanden) ein sehr besuchter Wallfahrts- 
ort, weil die Gebeine des hl. Gaudenzius, des Schutzpatrons 
des Gotteshausbundes, für wunderthätig galten. Die Capelle 
