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welchem Abt Reinold und der Gonvent zu St. Luci 1220 einen 
Theil verkaufen zur Erweiterung eben dieses Gottesackers*). 
Wann St, Martinsspital als solches aufgehört hat, ist 
nicht möglich zu sagen, jedenfalls verlor es mit Gründung des 
Heil. Geistspitals (v. unt.) seine Bedeutung. Bis auf den heutigen 
Tag jedoch bezieht die städtische Armen- und Spitalsverwal- 
tung gewisse Einkünfte als »St. Martinspflegschaft», wohl 
herrührend aus den alten Besitzungen -des St. Martinshospi- 
tales, 
Damit hätten wir die Geschichte der Xenodochien Rhä- 
tiens beendigt, soweit die darüber auf uns gekommenen Nach- 
richten uns speciell interessiren, und kommen zur Untersuch- 
ung der eigentlichen Siechen- und Spitalsanstalten 
im engeren Sinne. Als Siechenhäuser begegnen wir in Chur 
% Anstalten, die unter dem Namen «St. Antonii ca- 
pella» und «Masans» bekannt sind. Schon in der Bulle Inno- 
cenz’ III. (1209) zu Gunsten des Klosters St. Luzi erscheint 
die Oapella St. Antonii (jetzt ein Landhaus St. Antö- 
nien an der oberen Commerzialstrasse 10 Minuten von Chur 
entfernt) als Eigenthum des genannten Conventes. In den 
aus dem Zeitraume zwischen 1368 bis 1376 datirenden Stadt- 
ordnungen von Chur wird bestimmt, dass der Spitaler zu 
Sant Antönien die Brücke über die Rabiusa zu bauen und 
zu erhalten habe. Inzwischen scheint die Anstalt in den Be- 
sitz der Bürger übergegangen zu sein, und St. Luzi noch 
gewisse Verpflichtungen gegen dieselbe beibehalten zu haben, 
Die einschlägige Stelle der besagten Stadtordnung. heisst: 
»In dem Spital ze sant Antönien sol man behalten waz siechen 
ze Cur burger sint, so sol den siechen da werden von den 
dıien maierhöfen ze Chur, von zwain mins herren des bi- 
*) Der jetzige alte Friedhof bei der „Scaleltta‘' , wo das Salis- 
sche Denkmal steht, wurde 1529 eröffnet, 
