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allen nur noch eine in Präsanz und 3 zu Savognino übrig. Sie 
lebten in ihren Familien und von einander abgesondert und 
verrichteten alle Arbeiten wie andere Weiber. Unter sich 
hatten sie nach Hrn. Peterelli’s Meinung eine durch das Alter 
bestimmte Rangordnung. I 
Nach alle dem ist es kaum anzunehmen, dass es sich 
bei den Berichten von Lehmann und Zschogge um Beguinen 
gehandelt habe, wenn man bedenkt, dass im Oberhalbstein 
von jeher zu einem grossen Theile der Gottesdienst von der 
italienischen Gapuzinermission besorgt wurde und dass diese 
sich der Einführung der mit der Kirche bald nach ihrer 
Gründung (Ende des 12. Jahrhunderts zu Lüttich von Lam- 
bert le Begues) in Conflict gerathenen Beguinen widersetzt 
und nicht sogar selbst Hand dazu geboten hätten. Bezüg- 
lich der Geschichte der Beguinen und Begharden muss ich 
auf die unten angeführte Schrift Haeser’s verweisen. 
Nach Mittheilungen des verstorbenen Herrn Pfarrer Fe- 
(derer in Ragaz sollen die bei Ragaz in einem Weingarten in 
der Ebene Malez sich findenden Mauertrümmer nach einer 
dunklen Sage die Reste eines Bethauses von Beguinen sein; 
vielleicht liesse sich eine Beziehung dieses Bethauses mit dem 
1174 von Rud. v. Hardegg in der Malezer Ebene gegründeten 
Xenodochium denken. 
Aus derselben Quelle schöpft Nüscheler die Notiz, dass 
in Wallenstadt sich die Beguinen anfänglich auf dem hohen 
Felsen, der die Wallfahrtscapelle St. Georg bei Bärtschis 
trägt, aufgehalten haben, später wurde für dieselben eine 
Clausur an die Pfarrkirche von Wallenstadt angebaut*). 
*) Ueber die Begharden und Beguinen in Bern und Basel zu 
Anfang des 15, Jahrhunderts, vide Müller, Schweizergeschichte I. p. 
584 bis 587). 
