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abhalten, die durch zeitliche und räumliche Umstände bedingten Schwächen seiner 
Theorie schonungslos aufzudecken, um unserer Wissenschaft die Wege zu weisen, die 
sie als Erbin des Darwin’schen Vermächtnisses nothwendigerweise beschreiten muss, 
falls sie nicht binnen kurzer Zeit auf den untergeordneten Standpunkt einer bloss 
mechanischen Betrachtung der tiefsten biologischen Probleme herabsinken will. 
Ich habe es mir ganz besonders angelegen sein lassen, immer wieder darauf 
hinzuweisen, dass die Unzulänglichkeiten der Darwin’schen Anschauung einzig und 
allein dem von ihm eingenommenen rein empirischen Standpunkte zur Last zu legen 
sind, um daraus die wunabweisliche Forderung einer metaphysischen Behandlung 
biologischer Probleme abzuleiten. 
Es ist eine unbestreitbare, an einer Menge von Beispielen leicht nachzuweisende 
Thatsache, dass oft gerade die bedeutendsten Forscher, trotz gewissenhaftester 
Beobachtung, nicht im Stande sind, den rein objektiven 'Thatbestand irgend einer 
Erscheinung festzustellen, geschweige denn ihn richtig zu deuten, da sie immer von 
ihren subjektiven Anschauungen befangen an die Untersuchung gehen, daher auch 
nur das sehen, was ihren im voraus gebildeten allgemeinen Ansichten entspricht. 
Es liegt das nun einmal in der Beschaffenheit des menschlichen Erkenntnisvermögens, 
welches eben von Natur kein treuer Spiegel objektiver Thatsachen ist, tief begründet. 
Daher ist unbedingt daran festzuhalten, dass ein Jeder, der sich mit der Deutung 
organischer Erscheinungen befassen will, sich auf philosophischem Wege, namentlich 
mit Hilfe der durch Kant und Schopenhauer in so ausserordentlicher Weise gerör- 
derten Erkenntnistheorie, vor allen Dingen erst einen gewissen Einblick in das 
eigentliche Wesen der Welt, besonders der organischen zu verschaffen hat. Sodann 
dürfte es sich empfehlen, aus der Beobachtung der allgemeinsten Erscheinungen des 
organischen Reiches die daselbst herrschenden Grundgesetze abzuleiten, um auf diese 
Weise den bis jetzt noch vorhandenen, so sehr zu beklagenden Mangel einer voll- 
ständigen Metaphysik der Biologie nach Möglichkeit zu ersetzen, die allerdings keine 
Sammlung willkürlicher Hirngespinnste, sondern, im Sinne Goethe’s und Schopen- 
hauer’s, Erfahrungswissenschaft und dazu bestimmt sein müsste, die vorläufig noch 
ganz fehlende Verbindung zwischen den empirischen biologischen Wissenschaften und 
der Philosophie herzustellen. —- 
