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Ce mémoire était terminé quand nous avons reçu de M. le baron de Gingins La Sarra une lettre qui 

 jetera un nouveau jour sur la question que nous avons essayé d'éclaircir touchant l'Évangéliaire de Valère. 

 Nous avons été heureux de voir un juge aussi compétent et si éclairé tirer des conclusions qui, en plusieurs 

 points, se rapprochent singulièrement des nôtres : 



« Il y a (nous écrit M. de Gingins) deux choses à distinguer dans la question : 



« 1" L'Evangile de Valère provient-il originairement du trésor de Saint-Maurice ou a-t-il toujours 

 appartenu à l'église de Sion? 



« 2° A-t-il été donné à l'une ou à l'autre de ces églises par Charlemagne? » 



« Quant au premier point , sans vouloir le moins du monde m'élever contre l'opinion de Messieurs du 

 couvent de Saint-Maurice , je ne vois pas trop pourquoi les Haut-Vallaisans se seraient appropriés cet 

 Évangile plutôt que tout autre objet tout aussi richement incrusté, tels que les reliquaires qui sont restés 

 dans le trésor de Saint-Maurice. Ce sont les Bernois qui ont pris Saint-Maurice en 1475, et qui l'ont 

 remis aux Commissaires de l'Evêque de Sion au mois de mars 1476. (Voyez Développement de l'Indépen- 

 dance du Vallttis), et je n'ai trouvé aucune trace de spoliation ou de mise à rançon à cette époque. 



<( En ce qui concerne la question de savoir de quelle source provient l'Évangile acheté du chapitre de 

 Sion, je ferai remarquer : 



1" Qu'il n'est nullement démontré que Charlemagne ait jamais séjourné à Saint-Maurice ou à Sion, ni 

 même qu'il ait fréquenté en personne les passages des Alpes Pennines, soit en allant, soit en revenant 

 d'Italie. MM. de Rivaz ont fait voir que la légende insérée dans le tome XII du Gallia Christiana, page 738, 

 était très-suspecte. Il est certain , au contraire , que Charles le Chauve et les derniers Carolingiens ont 

 passé ou séjourné plusieurs fois dans cette abbaye. Mais d'une autre part, nous savons qu'en 940-941 

 (c'est-à-dire postérieurement au règne de Rodolphe II, mort en 937) l'abbaye de Saint-Maurice fut totale- 

 ment brûlée et pillée par les Sarrazins , et que la ville de Sion fut également exposée aux pillages de ces 

 barbares. 



« 2° Parmi les objets que l'on suppose avoir été donnés à Saint-Maurice par Charlemagne, on parle de 

 la table d'or empruntée au couvent par le comte de Savoie Amédée III , et d'une fiole d'Agathe gravée ; 

 mais je ne sache pas que les inventaires du trésor de Saint-Maurice fassent aucune mention d'un Évangile 

 enrichi de pierreries. » 



« Je croirais plutôt que cet Évangile avait appartenu à l'un des évêques de Sion , tels qu'Éberhardt, 

 Hugues ou Aymon second, tous parents ou alliés des rois Rodolphiens. Aymond II, qui vivait en 1037- 

 1053, fit de grandes libéralités à l'église de Sion, et la comparaison que vous avez eu l'occasion de faire 

 avec les Évangiles du trésor de Monza me confirmerait dans la pensée que l'Évangile de Valère est de la 

 même époque et provient de l'évêque Aymon II. » 



« Agréez, etc. 



« F. DE Gingins La Sarra. 

 « Professeur honoraire à l'Académie de Lausanne. 



8 Lausanne, le 1<^' septembi'e 1853. » 



