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no, de incitar á Yaturna, y de sostener el ardor bélico en los 
campos de Laurencio: pidió que el reino latino conservase su 
nombre y perdiesen el suyo los Teucros, que continuase la di- 
nastía latina por el matrimonio de Eneas con Lavinia, que el 
nuevo imperio, nacido de la fusión de los restos de Troya y del 
Lacio, fuese poderoso por el valor de los italianos—“sit Romana 
potens Itala virtute propago.”—He aquí que, no sólo la Historia, 
sino aun los poetas nos presentan casos de asociaciones necesa- 
rias é involuntarias, pues Juno cede á la necesidad y abandona 
la guerra: —“Et nunc cedo equiden:, pugnasque exosa relinquo.” 
Siddos náufragos arribasen á una isla desierta, ambos lle- 
garían á ella con derechos iguales; pero la superioridad intelec- 
tual, ó las circunstancias, podrían dar al uno superioridad sobre 
el otro, sin lastimar en nada los derechos del primcro; en este 
caso, los dos y sus descendientes formorían una sociedad invo- 
luntaria, pues no podrían prescindir de asociarse, aunque en es- 
ta sociedad los derechos no fueran perfectamente iguales, El que 
primero cultivó el terreno, formó un aprisco para sus ganados, 
construyó una casa ó puso en acción su inteligencia, sus fuerzas 
y su actividad, subyugaría al otro; y éste se vería constituido 
en sociedad desigual con aquél, habiendo nacido en esta socie- 
dad desigual de un modo natural, y sin violar derecho alguno, 
pues el subyugado conservaría libertad é independencia, pero re- 
conocería de hecho la autoridad del más activo, inteligente ó va- 
eroso; de modo que en éste se concretaría natural, pero invo- 
luntariamente, la autoridad. Cuando Nemrod edificó la ciudad 
de Babilonia, y redujo á ella á muchos hombres, parece que for- 
sin que haya mediado la voluntad de los asociados, pues la Es- 
. Todo deber nace para el hombre del conocimiento de los de- 
signios del Criador, manifestados por el orden del universo; sí, 
pues, estos designios y este orden son á las veces tales que el 
ombre no puede dejar de aceptarlos, porque los encuentra es- 
tablecidos y no puede ni debe alterarlos, es claro que entonces 
acepta una asociación involuntaria y á las veces necesaria. 
Este orden puede nacer, ó del sistema mismo de la natura- 
leza física, ó de ¿us derechos de otro, ó de nuestra libre volun- 
tad declarada á otra persona: he aquí las tres series de hechos 
por donde puede acaecer que el hombre esté individualmente li- 
gado con esta ó aquella asociación particular. 
Presentemos la misma prueba bajo otro aspecto. El hom- 
bre por su naiuraleza tiene un deber natural de sociabilidad que 
de un modo Positivo, cuando las circunstancias lo exigen por 2e- 
para mí y para los demas, 
