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bien del orden físico, bien del orden moral, como quiera que el 
hombre consta de alma y cuerpo, y tiene deberes y necesidades 
con relación á entrambos. Por consiguiente, puedo estar obli- 
gado á entrar ó á permanecer en sociedad, ó por mi propio bien, 
ó por el bien de otros, ora sea este bien del orden físico, ora del 
moral. 
La necesidad de asociarse puede ser necesidad de naturale- 
za física, ó derecho que irremisiblemente obligue. El náufrago 
que arriba á una isla poblada, el hijo que nace, tiene necesidad 
física de obedecer al señor de la isla, al padre, y reconocer aque- 
lla autoridad. 
El pueblo vencido en guerra justa tiene necesidad de entrar 
en sociedad con el vencedor; pues éste tuvo necesidad de suge- 
tarle. : 
Pero debemos advertir, que estas diversas raíces de asocia- 
ción pueden, y aun de hecho se encuentran reunidas: una socie- 
dad puede ser necesariamente obligatoria, y puede también con- 
currir la voluntad y estrechar ese lazo primitivo. Al cantrario, 
puede una sociedad haber nacido de la voluntad; pero, una vez 
constituida, pasar á ser necesaria é involuntaria. La sociedad 
de familia es necesaria; pero concurre también á estrecharla la 
voluntad de los individuos que la componen, porque todos ellos 
se aman. Un pueblo puede haberse asociado voluntariamente; 
pero, una vez consumado este hecho, todos los asociados tienen 
necesidad y obligación de obedecer y de sugetarse. Casi en to- 
da sociedad concurren, generalmente hablando, los tres motivos 
de asociación, necesidad, deber y voluntad. j . 
Se concibe fácilmente una sociedad necesaria, asi como una 
al mundo el derecho de mandar. 
fectamente independientes, y de iguales derechos, puede haber 
colisión de derechos; puede el uno perder algo de sus derechos, 
y adquirir el otro algo más de los que tienía. El injusto aia 
pierde una parte, y á las veces de todo en todo sus derechos, 
porque quebranta el orden: el que se defiende adquiere derecho 
le; he aquí un caso de 
l agredido socie- 
y autoridad. : 
Pero en la sociedad necesaria, así como en la involuntaria, 
el hombre no pierde los derechos naturales indispensables para 
conseguir su fin, pues sobre ellos nadie tiene erecho. a E 
dre, el agredido, el dueño de la isla á la cual orribó, el náufr go, 
pueden obligar á obedecer; pero no puede obligar 3 iS 
crimen, ni disponer tan completamente del individuo, ae ña pe 
da éste toda su libertad y se constituya en esclavo Ó bes 
