fuerzas activas que regularizan el modo de ser de las socieda- 
des”; pero esta definición, á más de ser confusa y de no tener 
bien marcados el género y la diferencia específica, nos parece ina- 
ceptable, porque no se eomprende si las fuerzas activas son las 
de la sociedad que estudia las relaciones de los seres y las decla- 
ra, Ó son las de la Providencia, como parece más natural; y en 
este caso se ha definido la ley natural, pero no la Legislación. 
Benjamín Constant dió la definición siguiente: “Es el es- 
fuerzo de las sociedades para lenar las condiciones de su exis- 
tencia.” Esta definición, aunque no sea completamente bnena 
y libre de defectos, comprende todo el objeto definido y le dife- 
rencia del de las demás ciencias, así como de las otras aeciones 
del hombre dirigidas á la consecución del fin honesto; pues, en- 
tre los muchos medios de cosecución, hay unos encargados 
á la sociedad y otros al in lividuo. Es verdad que la legislación 
no es un mero esfuerzo, sino el esfuerzo realizado, concretado 
ya, 6 más claro, el resultado “lel esfuerzo; pero muy fácilmente 
se comprende en la definición, que se habla del esfuerzo con- 
eretado. 
Podemos decir pue el género de la definición, es—el esfuerzo 
de las sociedades—porque la legislación declara, arregla y deter- 
mina por sí misma, ó con propio trabajo, todo lo relativo á la or- 
ganización, couservación, tranquilidad y progreso de las socie- 
dades, sacando las leyes del principio fundamental — Haz el bien; 
y dirigiéndolas por lo mismo á la consecución de la felicidad 
temporal, como medio para la consecución de la felicidad eterna. 
Zuando la nación no es la gue declara y determina las re- 
glas que deben organizarla y regirla, ya no es ella el legislador, 
puesto que su organización ha sido el esfuerzo de otro pueblo, 
de otra nación. Las leyes españolas que organizaron y rigieron 
las colonias latino-americanas durante tantos años, se llamaron 
propiamente legislación española, porque no fueron el esfuerzo del 
pueblo americano, sino del español, . 
segundo miembro de la definición—para llenar las con- 
diciones de su existenciu—es la diferencia específica. El hombre 
trabaja, hace esfuerzos para gozor del fruto de estos esfuerzos, 
de estos trabajos, unas veces individualmente y otras en común. 
con su familia; pero la sociedad trabaja para satisfacer las ne- 
cesidades sociales, unificadas, eso sí, muchas veces, con Jas del 
individuo. Así como el hombre ha nacido para dirigirse al fin 
honesto, así la sociedad ha sido formada por Dios pura conse- 
guir la felicidad social 
Se podrá tachar esta definición dada por Constant, asegu- 
rando que es ubscura, y que por eso hay necesidad de explicar- 
la; pero apenas hay definición que no necesite de explicación. 
Una de las definiciones más claras y más generalmente acepta- 
das en Filosofía es la del hombre—animal racional; y sin embar- 
g0 necesita de explicación, pues la diferencia específica—racio- 
