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derse por decencia el modo con que cada clase debe presentarse 
ante la sociedad; pero como las clases sociales en que está divi- 
dida de hecho la sociedad son desiguales, desiguales son también 
los grados de decencia: un magistrado, un sabio, un artista, un 
a tesano, un labriego, etc. necesitan de gastos diversos. Es ex- 
cesivo é improductivo en cuanto á lo medios, cuando los gas- 
tos sobrepujan á la posibilidad de hacerlos, dejando descubiertas 
las necesidades verdaderas por atender á las facticias. 
¿1 progreso moral se consigue con la honestidad de costum- 
bres. El Evangelio ha señalado perfectamente este progreso, 
pues cuando Cristo Nuestro Señor fué interrogado por un joven 
su le dijo: ¿Señor, qué haré para salvarme?, le contestó:-guar- 
da los mandamientos ;-¿y para ser perfecto?, es decir para pro- 
gresar:—despréndete de lo que tienes, dalo á los pobres y sígue- 
me. Esto explica todo lo relativo al progreso moral. 
Los medios para conseguir el progreso intelectual son múl- 
tiples. El perfeccionamiento físico y moral le facilitan grande- 
mente, dnima sana in corpore sano, la atención, el estudio, la aso- 
ciación, el hábito de observar, el cambio ó comercio de ideas y 
una prudente libertad, son medios poderosos de consecución. 
LECCIÓN 24* 
Las tres escuelas 
Para dirigir y reglamentar las multiplicadas relaciones so- 
ciales y explic1r estas relaciones, hay tres escuelas; que vamos 
á examinar someramente. La escuela práctica no extiende su 
vista más allá de los fenómenos de pura aplicación y de actua- 
lidad: no tiene reglas seguras y generales, pues quiere que el Le- 
gislador no pase de la estrecha esfera de lo positivo, entendien- 
do por positivo lo indispensablemente necesario para sostener la 
vida material de las sociedades. Quiere que lo moral y cientí- 
fico, lo religioso é intelectual pe completamente entregado al 
individuo. Este escuela materialista es inaceptable é imposi- 
ble: inaceptable, porque la rada moral, religiosa é intelec- 
tual sería la consecuencia lógica de tal principio, imposible, por- 
que lo que hay que regir en la sociedad es el alma antes que el 
cuerpo: sería completamente imposible prescindir de la parte 
noble del hombre para dar leyes relativas á su parte material. 
Si fuera posible descomponer al hombre para cuidar tan so- 
lamente de una de sus dos partes componentes, sería menos ab- 
Ses cuidar de lo moral é intelectual despreciando la parte ma- 
erial. Pero el hombre es compuestode alma y cuerpo, y así 
e considerarlo siempre el Legislador, Esta escuela es her- 
mana de la escuela filosófica materialista, sostenida con gran ta- 
lento y sabiduría por el sabio Littré durante sus ochenta años 
de vida, y refutada victoriosamente por su autor, que la abjuró 
