recibiendo las aguas vivificantes del bautismo en los umbrales 
de la tum 
La escuela filosófica, inventada por Kant, y sostenida por 
sus discípulos, principalmente por Hégel, no ve en la legislación 
más que una manifestación necesaria y universal de la ley na- 
tura 
Para esta escuela, la ley humana es una cosa absoluta, ni 
más ni menos que la ley natural, y el deber del Legislador con- 
siste en examinar y expresar de una manera absoluta, obstrac- 
ta y general la justicia natural y eterna, contenida en la ley de 
la naturaleza, de una manera capaz de regular y diriyir la ac- 
ción del individuo en sociedad. La ley humana debe prescin- 
dir de las variedades de origen, nacionalidad, clima, carácter, 
hábitos, circunstancias económicas, geográficas y demás condi- 
ciones de mutabilidad. La escuela filosófica tiende á identificar 
la ley humana con la ley natural, trasladando á áquella los ca- 
racteres de unidad, inmutabilidad y universalidad que convie- 
nen á la segunda. 
Los alumnos de esta escuela no salen del gabinete de los 
sabios al sillón del magistrado, menos aun á la tribuna del de- 
mócrata, El mundo exterior ne existe para ellos. 
La escuela histórica considera la ley humana como el resul- 
tado y manifestación natural de las ideas, costumbres, institu- 
ciones, origen, clima, carácter y demás circunstancias y modos 
de ser de cada pueblo, de cada nación. Para esta escuela, la Le. 
gislación de un pueblo debe hallarse en perfecta relación con las 
condiciones especiales del mismo, reflejando al propio tiempo sus 
vicisitudes históricas; y el oficio del Legisiador es sólo el estu- 
diar la naturaleza y variedad de elementos de un pueblo, para 
establecer una legislación en armonía con los mismos. | 
Así como la escuela filosófica tiende á confundir y asimilar 
el derecho puramente humano con el derecho natural, así la es- 
cuela histórica toma otro rumbo y tiende á separar completa- 
mente los dos derechos. En la primera escuela la ley humana 
participa de universalidad, inmutabilidad é ars Ea. la 
segunda la ley humana es hipotética, porgresiva y Variable. 
En cuál de estas dos escuelas está la pis a 
E s. La ley hu- 
Contestar, sin temor de equivocarnos, qué en ambas de e 
mana es una derivación de la ley natural, y por lo ble. E 
lla debe tener algo de absoluto, universal é inmutable. Esto no 
quiere decir que la ley humana debe ser una o 
rosa y precisa de la ley natural; que sólo lo mo o a 
debe permitir aquélla, y que asimismo sólo lo prohi el ss 
natural debe prohibir la humana: no, pues por derivac RE 
demos la no contradicción de la Addie rion sia a a - 2 pe 
si aquella estuviera en pugna con ésta dejaria ye a 21D ESSe 
biéndose desviado de la justicia y q che romás ase- 
lex, que justa non fuerit, dice San Agustin; y 34n 
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