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sólo sea insuficiente, ni que la del Papa con el Concilio 
sea superflua é inconducente.' * 
- Ocurre también aquí otra cuestión importantísima; 
ásaber: si todo cuanto se contiene en una constitución ó 
decreto de la Iglesia deba aceptarse como dogma de fe 
católica. A esto se debe responder que no todo lo que se 
leé en los decretos y cánones de los romanos pontífices y 
de los concilios ecúmenicos constituye el objeto de fe ca- 
tólica, sino solamente aquello sobre que directa ¿inmedia- 
tamente recae la definición. Y ¿cómo conoceremos aque- ¿ 
llo sobre lo cual recae precisamente la definición dog- 
mática! ( 
Dan los teólogos para esto varias reglas ó criterios 
que es muy útil conocer. 12 Débese atender á la ¿inten- 
ción del Soberano Pontífice ó del Concilio ecuménico. Si 
consta que el Papa ó el Concilio no ha querido dirimir 
una controversia; aunque su decreto contenga algo de 
donde pueda legitimamente deducirse, mediante el discur- 
so, la verdad de una sentencia, no puede por esola sen- 
tencia-dicha tenerse por definida. 2% Las palabras de una 
definición se han de tomar en sentido estricto, esto es, en. 
aquel que basta y se requiere para verificar las proposi- 
ciones ó sentencias de la misma definición, conforme á las 
reglas de sana y recta interpretación. 3? Si nos consta de 
la 2ntención que tiene el romano pontífice ó el concilio de 
proponer una doctrina de fe católica; entonces, aunque 
no se emplee la forma de canon sino la de decreto, este tal 
decreto será de fe católica. Es por tanto un error pen- 
sar, como algunos, que sclamente los cánones del concilio 
tridentino ó del vaticano, por ejemplo, y no los decretos 
son de Je entólica. 42 Para juzgar de la verdadera inten- 
ción del romano pontífice Ó del concilio, se ha de atender 
álos herejes cuyos errores quiere condenar el Papa sólo, 
9 en concilio. 5% No es de fe católica aquello que se 
aduce, en una definición ó decreto, por vía de confirma- 
ción ó tlustración de la materia: mas si se declara explé- 
crtamente que es tal el genuino sentido de un texto de la 
Escritura, ha de tenerse entonces dicha interpretación €o- 
mo auténtica. "Tampoco pertenecen á la Je católica las. 
palabras mismas ó términos en que están concebidas las 
definiciones dogmáticas, sino unicamente el sentido de 
ellos; si yá la definic ón no recaiga precisamente sobre la 
palabra misma ó término. 6? El axatema que suele ful= 
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