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ó ála sociedad en que vivimos, por llenar una formalidad 
externa, por satisfacer en lo exterior á los deseos de la 
Iglesia: eso sería querer engañar á Dios y engañarse á 
sí mismo. 
32 El asenso debe ser jfirmísimo. Como es la 1gle- 
sia una roca siempre combatida y siempre triunfadora de 
todos los asaltos del error y del infierno, en la enseñanza, 
conservación y defensa del sagrado depósito de la fe; así 
el asenso que prestamos á sus decretos y definiciones 
dogmáticas debe ser tal, que se sobreponga á todas las 
dificultades internas ó externas que pudieran debilitarle 
ó menoscabarle de algun modo. Debemos creer hasta 
el martirio. Así creyeron siempre los verdaderos hijos 
de la Iglesia. Si esta es infalible y nos enseña; nada, 
nada tenemos que temer. 
42 El asenso debe ser sobrenatural en el motivo. No 
hemos de creer las efseñansas de la Iglesia, por una ra- 
zón puramente humana; por el prestigio de la ciencia y 
sabiduría de los doctores; por la conformidad que guar- 
dan las doctrinas reveladas con la filosofía natural Ó con 
nuestros juicios individuales; nada de eso:-hemos de 
creer apoyados en la ¿finita veracidad de Dios, la cual 
es el motivo formal de la fe católica, como hablan los teó- 
logos; hemos de creer porgue Dios mismo es quien nos 
habla, por medio de la Iglesia que es columna y firma- 
mento de verdad. Es cierto que ninguna doctrina re- 
velada puede oponerse á la recta razón: mas el asenso 
que le prestamos, como católicos, es un acto de fe sobre- 
natural que se levanta muy por encima de todos los mo- 
tivos puramente naturales, aunque estos sostengan la cre- 
dibilidad de nuestros dogmas. Conviene tener esto muy 
presente, sobre todo cuando se emprenden estudios reli- 
glosos: pues la altivez de nuestra razón propende á des- 
naturalizar el acto de fe, buscándole un fundamento ó- 
motivo puramente natural. 
