_- existencia, enseña terminantemente que esta demostra- 
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creación del mundo, considerándolas por las obras cria- 
das.—( Rom. 1. 20) —pero sinembargo á su sabiduría y 
bondad plugo revelar al género humano por otra vía, y 
esa sobrenatural, á sí mismo y los decretos eternos de su 
voluntad, pues como dice el Apostol. — Habiendo hablado 
Dios muchas veces y en muchas maneras á los padres en > 
otro tiempo por los profetas, últimamente en estos días 
nos ha hablado por el Hizo. (Hebr. 1. 1-2)”. Eo 
12 Que el hombre con la luz natural de la razón puede 
conocer ciertamente á Dios, por las cosas criadas; 2* que 
- brenatural. En cuanto á la primera de estas verdades 
es de observación que el Angélico Doctor Santo Tomás - 
de Aquino, examinando la cuestión de si puede ó no la 
razón humana demostrar la existencia de Dios, rechaza 
victor Í t 1 errord q Y q firman que la exis- 
- tencia de Dios es indemostrable. Mas cuando explica 
con qué género de demostración se prueba la misma 
ción noes á priori sino d posteriorz, esto es, elevándo- 
se la razón humana de las criaturas al Criador, de los 
seres contingentes al Ser, Necesario, de los efectos á la 
Causa primera, 82 Si fijamos la atención en las pala- 
bras del Concilio Vaticano, echarémos de ver que la 
doctrina de Santo Tomás, en su parte positiva es de TES 
católica; y por lo mismo es herético decir que no-puede 
el hombre elevarse de las criaturas al conocimiento cierto 
de -Dios. 6 E 
Ma 5 ¿cómo, preguntará alguno, podemos elevarnos 
de las criaturas al Críador? A esto respondemos con el 
mismo Santo Tomás de Aquino, quien, refiriéndose pS SS 
una hermosa doctrina de S. Dionisio en el Lib. 32 c. 1%. 
De divinis nominibus, nos señala tres vías por las cua- 
- 165 dado es á la razón humana elevarse á Dios: la vía de 
causalidad, la vía de excelencia 6 de analogía y la vía 
de remoción. . : : 
Por vía de causalidad conocemos - que Dios es causa. 
- del mundo, no sólo eficiente, sino también ejemplar y fi- 
nal; pues repugna que la causa primera busque fuera 
de sí el fin ó la idea que concibe de su hechura. De aquí 
nos adelantamos al conocimiento de la existencia de 
8% . col A : . 
