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tural, es decir, á participar de biénes divinos que exce- 
den á toda inteligencia de mente humana; puesto 
ojo no vió, ni oreja oyó, ni en corazón de hombre : 
bió lo que preparó Dios para aquellos que le aman” 
(1. Cor. II. 9). : O 
| “res grandes é importantísimas verdades nos en 
ña aquí el Concilio Vaticano.—1? Que las verdades C 
orden divino accesibles á la razón, pueden también 
objeto de un conocimiento sobrenatural adquirido f 
la revelación. Así la existencia de Dios, la inmortali- 
dad del alma, por ejemplo, son á la vez artículos de 
tesis filosóficas que demuestra la razón. No hay en es 
inconveniente, porque, como muy bien dice Santo T 
más, un mismo objeto inteligible puede ser iluminado p' 
doble luz—la una más intensa, la otra más remisa. 
- - 2:—Que la revelación perfecciona el conocimiento 
natural, comunicándole mayor certeza y seguridad; po. 
que la fe es superior á la razón y la certeza de fe es 
cho más excelente que cualquiera otra puramente nat 
: 3"—Que la revelación es absolutamente necesar 
ra llegar á conocer algunas verdades sobrenaturales q! 
el hombre ha de saber para salvarse. La razón es mM 
clara, porque si el hombre está llamado á un fin sobr 
natural, como lo enseña el dogma católico; la ley d 
proporción entre el fin y los medios exige que estos S 
igualmente sobrenaturales. —Desenvolvamos estas do 
trin E : sa 
muchos capítulos, conveniente y útil, y ha de ace 
con gratitud profunda. E ses 
_Dem.—Si cualquiera institución ó escuela de Ll 
dad es, entre los hombres, conveniente y útil; 
escuela de la verdad. Aun los mismos racion: ES 
den el progreso de un país por el número creciente 
5us escuelas. Pero si el mundo católico ofrece á 
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