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paciones, en una palabra, renovar en gran parte el mal 
seguro edificio científico que, levantado con sus solas fuer-- 
zas, amenazaba sepultar á la razón en ruinas pavorosas, 
En fin, el verdadero sabio reconoce y confiesa que sólo la 
Revelación de los misterios ha ahuyentado las sombras de 
la duda, ha colocado la certeza sobre bases indestructi- 
bles y ha dado la más satisfactoria solución á los más ar- 
duos é importantes problemas del tiempo y de la eterni-- 
dad en sus relaciones con el hombre. “Necesario es, di- 
ce Santo Tomás de Aquino en su Suma contra gentes 
l. 1. e. 5, que estas verdades (los misterios) sean propues- 
tos á la fe de los hombres, para que adquieran un más 
verdadero y exacto conocimiento de Dios: porque enton- 
ces solamente conocemos bien á Dios cuando creemos 
que El se levanta sobre todo aquello que puede concebir 
nuestro flaco entendimiento”, 
En el orden práctico la revelación de los misterios 
nos es también doblemente util y ventajosa. Lo prime- 
ro, porque ella estrecha nuestros lazos con la divinidad y 
omenta la familiaridad del hombre con Dios. ¿A quién 
solemos confiar nuestros secretos? A nuestros más ínti- 
mos amigos. Pues bien, desde que el Verbo del Padre asu- 
mió la naturaleza humana, pudo decir átodos los hom- 
bres—vosotros sois máis amitgos—y en prenda de esa amis- 
tad revelarles los más hondos secretos. En este funda- 
mento estriba la verdad de esas, 4 primera vista, increl- 
bles é inefables comunicaciones de Cristo con las almas 
contemplativas. La vida mística de los Santos, las ilus- 
traciones de la mente, la profecía, el discernimiento de los 
espiritus. - .. son frutos de ésa:que la Escritura llama /a- 
miliaridad estupenda de Dios con el hombre; y el fun- 
damento de esa familiaridad no es sino la revelación de 
los misterios, 7 
Lo segundo, es utilísima la Revelación en el orden 
práctico, porque mediante ella tributamos á Dios el más 
sublime obsequio que concebir podemos, sometiendo 
nuestro entendimiento á la autoridad divina, y confesan- 
do con esta sumisión nuestra dependencia de Dios aun 
en el orden intelectual. - Prueba la razón nuestra absolu- 
ta dependencia de la causa primera. Dependemos de 
Dios en nuestra esencia y naturaleza, en nuestro ser y Vi- 
da, en nuestras potencias y Operaciones. En esta total 
dependencia se fundan los obsequios y el culto queá Dios 
