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punidad de los delitos aliente álos perversos y las recom- 
pensas del mérito estimulen á los buenos; porque tal es, 
generalmente hablando, el carácter moral de los hombres. 
ues bien, con estas dos nociones podemos ya decla- 
rar la doctrina del Concilio Vaticano relativa á la necesi- 
dad de la Revelación. 
Decimos, pues, que si se habla del conocimiento de 
los verdaderos misterios y se considera al hombre eleva- 
do á un orden y llamado á un fin sobrenatural, la divina 
Revelación es absolutamente necesaria. En uno y otro 
caso la razón es evidente. Porque si se trata del conoci- 
miento de los verdaderos misterios, como estos son «ver- 
dades que sobrepujan absolutamente todos los alcances 
del entendimiento ereado, de modo que ni aun siquiera 
puede sospechar la simple existencia de las verdades di- 
chas; salta 4 los ojos que nadie puede elevarse á su cono- 
nocimiento si Dios no se las manifiesta de algún modo: 
esta manifestación es la revelación. Ningún entendimien- 
to creado podía, por ejemplo, sospechar ó conjeturar con 
sus solas fuerzas el misterio de la augusta Trinidad. Da- 
do, pues, el caso de que Dios quisiera, como quiso, enri- 
quecer el entendimiento del hombre con esta noticia, era: 
absolutamente necesario que Dios se la diese, como se la 
1Ó, 
No era menos necesaria la divina Revelación en el 
supuesto de haber sido el hombre gratuitamente elevado 
á un fin sobrenatural; y esto por varias razones dignas de 
nuestrá ponderación. 1% Porque en esta hipótesis debía 
el hombre conocer este fin para poder dirigirse á él: mas 
no podía conocerle sin la revelación; pues se trata de un 
fin sobrenatural, esto es, de un fin puesto fuera de todos 
los alcances de la razón.—2* Porque en esta hipótesis era 
igualmente necesario conocer la voluntud de Dios que le 
llamaba á dicho fin sobrenatural; pues de otro modo no 
podía el hombre apetecerla seriamente, como quiera que, 
por lo mismo que ese fin era sobrenatural, superaba todas 
las exigencias de su naturaleza. Pero el hombre nun- 
ca puede conoter la voluntad libre de Dios, si Dios no se 
la manifiesta. Luego en la hipótesis propuesta la Reve- 
lación es absolutamente necesaria. —3?* En fin, porque era 
también preciso conocer los medios y las condiciones sin 
los cuales no podía el hombre alcanzar ese fin sobrenatu- 
ral. Mas un tal conocimiento era, sin la divina Revela- 
