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noch frisch in der Erinnerung. Sie sind sehr dunkel gefärbt, 

 körperlich und geistig den Küstennegern überlegen. Die Männer 

 tragen die im Sudan gebräuchliche Tobe aus Baumwolle, die Weiber 

 vorn und hinten einen sorgfältig aus gefärbten Gräsern gefertigten 

 Schurz. Ihre Geräte sind sehr charakteristisch und zeugen von 

 grossem plastischen Sinn. Die Sessel, von denen Vortragender 

 mehrere vorführte, sind mit figürlichen Schnitzereien versehen, die 

 auch ein allgemeines Interesse für die Geschichte des Ornaments 

 besitzen. Riesige Holzmasken werden bei Leichenfeiern und Geheim- 

 bundfesten benutzt. Sehr geschickt sind die Bali in der Her- 

 stellung von Tonpfeifen. Als Motiv wird meistens die menschliche 

 Gestalt und der menschliche Kopf verwandt, geziert mit einem 

 phantastischen Kopfputze. Der Ton ist weich, brüchig, schlecht 

 gebrannt, zeigt aber eine lackartig glänzende Oberfläche. Vielfach 

 sind die Pfeifenköpfe mit Fett und Rotholzpulver eingerieben, mit 

 dem die Bali auch ihren eigenen Körper zu schmücken pflegen. Von 

 grossem Interesse sind die Pfeifenstiele wegen ihrer eingeschnitzten 

 Ornamente und des Stanniolbelags, der sich übrigens auch auf den 

 hölzernen Palmweinflaschen und den Messergriffen findet. Ob die 

 Bali das Stanniol selbst verfertigen oder es fertig von auswärts, viel- 

 leicht europäisches, erhalten, ist noch nicht sicher festgestellt. Fest 

 steht aber, dass die Bali sagen, sie gewännen Stücke solchen Metalles 

 in Gruben und hämmerten es dann in dünne Blättchen. Jedenfalls 

 gewinnen die Eingeborenen des Benuegebietes Zinn, schmelzen es 

 in Stäbchenform und verhandeln es an englische Agenten in Yola. 

 Schon Dapper erwähnt vor 200 Jahren Zinn als Ausfuhrobjekt und 

 auch RoHLFS führt an, dass in Sokota ein sehr ergiebiges Zinnberg- 

 werk in Betrieb sei. Die sorgfältige Ausstattung der Pfeifen steht 

 in Zusammenhang mit der leidenschaftlichen Rauchlust der Bali, wo 

 Alles, vom Kinde bis zum Urgrossvater und zur Urgrossmutter 

 raucht. Sogar beim Tanze und beim Kampfe wirü die Pfeife nicht 

 weggelegt. Der durch ganz Afrika verbreitete Tabak ist sicher 

 durch die Europäer ursprünglich eingeführt, hat sich dann sehr 

 schnell den Kontinent erobert und wird selbst in den Urwald- 

 gebielen im Innern angebaut. Der Name für Tabak (Tabu, Taba, 

 bei den Bali Daba, Tumbako, Tumbati etc.) bei den verschiedenen 

 Eingeborenen deutet mit Sicherheit auf Einführung von aussen. Der 

 Vortragende nahm sodann noch Gelegenheit, auf die Bedeutung der 

 Eidechse als Ornamentenmotiv hinzuweisen und die Art, wie schliess- 

 lich aus der Art der naturalistischen Darstellung allmählich eine 

 ohne die fehlenden Übergangsglieder unverständliche, scheinbar 

 geometrische Figur wird. Zintgr.\FF und Hutter, die besten Kenner 

 des Balilandes, heben die ausserordentliche Rolle hervor, die die 

 Eidechse in der Ornamentik der Bali spielt. Sehr häufig wechselt 

 in Afrika in den Schnitzereien die Menschen- und die Eidechsen- 

 figur, so auch bei den Bali. Nach der herrschenden Vorstellung 

 stammen die Ahnen von geschwänzten Menschen und Tieren ab. 

 Die über die Hütte huschende Eidechse ist der Ahne selbst. Viel- 

 leicht erklärt sich aus diesen mythischen Vorstellungen die Vorliebe 

 für die in den Umrissen der Zeichnung der Menschenfigur ähnliche 

 Eidechse. 



