Vortrag von Prof. Karsten. 69 
schliesslich den Ernährungsprocess der Thiere (wenn auch vielfach in 
der umgewandelten Form als Fleisch). Das Aufziehen der Uhr, kön- 
«nen wir daher sagen, fordert sein bestimmtes Aequivalent Pflanzen- 
substanz. Das Wachsen der Pflanzen stammt von der Sonnenwärme. 
Die Schwingungen des Sonnenlichtes verwandeln sich, auf die Erde 
stossend, in Wärmeschwingungen des Erdbodens; dann die sich aus 
der Erdwärme entwickelnde Pflanze treffend verwandeln sich die 
Schwingungen in die chemischen Verbindungen und Zersetzungen, de- 
ren mechanisches Aequivalent denen der Lichtvibrationen gleich ist. 
Also Sonnenstrahlen gaben Pflanzenwuchs, die Pflanze als Nahrung 
ersetzte Stoffverbrauch, der Stoffverbrauch erzeugte die Muskelbewegung, 
die wir als mechanische Bewegungskraft der Uhr übertrugen und die 
Bewegungsgrösse ist unter wechselnden Gestalten dieselbe. 
Man könnte also, so paradox es klingt, ganz richtig sagen, die 
Uhr geht, aufgezogen durch eine vor unbestimmter Zeit aufgewendete 
bestimmte Quantität Sonnenwärme., 
Ich breche hier die Geschichte der Verwandlungen ab, die sonst 
‚zu stark an die endlose Kindergeschichte »der Herr der schickt den 
Jochen aus« erinnern möchte. Nur in welchen Richtungen die Kette 
der Bewegungen, von der wir ein Paar Glieder betrachteten, nach bei- 
den Seiten ausläuft, sei angedeutet. Ist die Bewegung, Können wir uns 
fragen, die wir der Uhr mittheilten, verloren, wenn die Uhr abgelaufen 
ist? Es wird hier offenbar wie beim Kreisel sein. Die sich drehenden 
Räder haben Bewegung der Umgebung und haben.durch Reibung 
Wärme erzeugt; für uns ist diese Bewegung verloren, der allgemeinen 
Natur ist sie in anderer Form zurückgegeben. 
n Auf der andern Seite der Kette stand die Sonne, der letzte phy- 
sikalische Bewegungsgrund für alle irdischen Bewegungen; sie muss ihre 
Wärme ebenfalls durch irgend welche Veranlassung erhalten haben 
und unterhalten und hier führt uns die Kette in die Lehre der Kos- 
mogenie der Entstehung der Welten, 
Also nicht wie Newton es zurückhaltend aussprach, nur beim Ge- 
brauche von Instrumenten ist Wirkung gleich Gegenwirkung, sondern 
in der ganzen Natur, deren Erscheinungen sämmtlich auf Bewegung. 
beruhen, wechselt nur die Form aber bleibt die Grösse der Bewegung. 
Dieser schöne Gedanke ist philosophisch nicht neu, denn es ist 
der Gedanke oder die moralische Ueberzeugung von der Erhaltung 
der Welt, wie schon Descartes im Eingange seines Werkes über die 
Bewegungslehre es ausspricht: 
»Was die allgemeine Bewegung “anbetrifft, so scheint es mir 
offenbar zu sein, dass deren Ursache keine andere als Gott 
