128 Vortrag von Prof. Dr. Karl Möbius. 
früherer Wärter, Namens Seidel, hatte ihm diese Worte, während er 
ihm den Nacken kratzte, immer wieder worgesagt. Für den Kakadu 
haben jene Töne, wenn er sie hervorbringt, durchaus nicht den Sinn 
von Worten mit einer bestimmten und passenden Bedeutung, wie für 
uns, sondern sie sind für ihn lediglich eine Reihe von Tönen, durch 
welche er sein Verlangen nach einem nochmaligen Kratzen seines 
Nackens kund giebt. Er würde dasselbe Verlangen durch jede beliebige 
andere Reihe von Tönen ausdrücken, wenn ihm sein Wärter während 
des Kratzens andere Worte vorgesprochen hätte, und wären es auch 
die verkehrten Worte: »Geh weg!« — er würde sie eben so gut 
plappern wie die passenden und dabei den Nacken gerade so verlangend 
hinhalten, wie bei den Worten: »Bleib doch da!« 
Weil die Thiere keine Begriffssprache haben, so können sie keine 
Erinnerungen anderer Thiere sammeln, um auch durch fremde Br: 
lebnisse und fremde Arbeit geistig zu wachsen. Ihr psychischer Ho- 
'rizont hängt also ganz von eigenen Erlebnissen ab. Zeichnen sich 
begabtere Thiere vor ihres Gleichen aus, so danken sie es den ange- 
borenen Anlagen und ihrem eigenen Verkehr mit der Natur und mit 
dem Menschen, wenn sie Hausthiere sind. Jedes Individuum muss den- 
selben Bildungsweg gehen, ohne. Abbreviaturen, ohne Arbeit sparende 
und höher hebende Methoden. Erhalten Thiere mit fünf Sinnen wie 
der Mensch dieselben sinnlichen Eindrücke wie er, so kommen sie 
durch diese doch nicht so weit wie der Mensch, weil sie dieselben nicht 
mit einem grossen Vorrath von eigenen und fremden Erfahrungen ver- 
gleichen können. 
Lernen im Nachahmen geschickte junge Thiere von ihren begab- 
‘ten Eltern oder von Menschen etwas mehr als der grosse Haufe ihrer 
Art, so verschwindet die höhere psychische Bildung, die in einer Fa- 
milie erreicht worden ist, wieder, falls die besser ausgebildeten Nach- 
kommen nicht durch besondere Naturumstände oder durch den Menschen 
vor der Vermischung mit den gewöhnlichen Individuen bewahrt werden. 
In der Natur trennen sich die jungen Thiere von den Alten und 
schwerlich treffen sie die Wahl ihrer Gesellschaft und ihrer Gatten nach 
dem Grade der geistigen Ausbildung: ihrer Artgenossen. So müssen 
wir es uns erklären, dass die Instinkte des Nahrungssuchens, des Bauens, 
der Brutpflege und des Wanderns vieler seit Jahrtausenden beobach- 
teten Thiere sich gleich geblieben sind. Während die Species Homo, 
der Mensch, ihren geistigen Horizont ungeheuer erweitert hat, sind die 
Thiere der Stufe ihrer körperlichen Organisation gemäss innerhalb eines 
gewissen psychischen Horizontes festgehalten worden. | 
Dem grossen Reichthum thierischer Örganisationsstufen und psy- 
chischer Horizonte entsprechend wird die Natur durch die Thierwelt 
