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die geschichtlichen Erürterungen über die Classification der 
grossen und schwierigen Ordnung der Nager anreihen. Dem 
aus einer solchen Auffassungsweise vielleicht erwachsenden 
Uebelstande glaube ich durch zwei schliessliche kritische 
Rückblicke abgeholfen zu haben. 
Der erste Abschnitt (Capitel I u. Il) der vorliegenden Arbeit 
beschäftigt sich mit der Untersuchung über die Kenntnisse, 
welche die alten Griechen, Rômer, Perser , und Egypter vom 
Biber und seinen Produkten (dem Castoreum u.s.w.) besassen. 
Es wird darin gezeigt, dass, wie man vieleicht nach Bunsen's 
Untersuchungen vermuthen darf, Horapollo doch Recht haben 
kônne, wenn er ibn unter den (vielleicht bei der Geheimschrift 
angewendeten) Symbolen der alten Egypter aufzählt, obgleich 
wir das Bild des Bibers keineswegs unter den von Rosselini, 
Wilkinson, Champollion und Bunsen zusammengestellten Hie- 
roglyphen finden; auch konnte ein solches keinem in Egypten 
selbst einheimischen Thiere angehôüriges, sondern vermuthlich 
aus Babylonien, Assyrien oder Kleinasien bekannt gewordenes 
Bild kein Object der dem allgemeinern Verständniss bestimm- 
ten Bilderschrift abgeben. 
In Folge einer wegen meïner Biber-Untersuchungen durch 
unsern Collegen Schiefner an den berühmten Kenner des Altper- 
sischen, Hrn. Dr. Spiegel, gerichteten Anfrage hat sich ergeben, 
dass der Biber nicht allein als zu schonendes Thier (udra) im 
Vendidad der Avesta (übers. v. Spiegel p.201 u.202ff.) vorkommt 
und im Sad-der erwäbnt wird, sondern auch im Bundehesch 
(XIV u. XV) als baôvara à dwt (Baovara des Wassers) erscheint. 
Die Namen Baovara (altpersisch), babhru (sanskr.), beabhar (gä- 
lisch), befer (cornisch), fiber (lat.), bibar (althochdeutsch), beber 
(celt. ? germ.? lat.?). bober (slaw.) u.s.w. wären demnach wohl 
als gleichberechtigte, aus einer unbekannten indogermanischen 
(arischen) Ursprache abstammende Bezeichnungen des Bibers 
zu betrachten. Die verwandten Benennungen dieser auch sonst 
ausgezeichneten Thierform würden also merkwürdig genug 
sich fast bis zum Urvolk unseres Stammes verfolgen lassen. 
Als Resultat des Studiums der von den Griechen (Herodot, 
Aristoteles, Dioscorides, Strabo, Aelian u. Aesop) und Rümern 
(Plautus, Plinius, Cicero u.Juvenal) mitgetheilten Bemerkungen 
