Die Stein-Sculpturen von Santa Lucia Cozumahualpa (Guatemala). 109 



Erzeugnissen der Maya-Cultur, welche anregend und fördernd gewirkt 

 haben mögen. Die Verhältnisse des menschlichen Körpers und die 

 Durchbildung seiner einzelnen Theile sind richtiger als es bei alt- 

 mexikanischen Sculpturen der Fall zu sein pflegt und auch die Dar- 

 stellungsweise in Bas-relief ist mit grossem Geschick durchgeführt. Es 

 handelt sich bei den hier zu besprechenden Stücken vorwiegend um 

 Priester, welche verschiedenen Gottheiten ihre Ehrfurcht bezeugen, 

 wobei dann der Kopf der Gottheit so herausgearbeitet ist, dass er als 

 Haupttheil der Sculptur wirkt. Das Geschlecht der Gottheit ist nicht 

 charakterisirt, wenigstens nicht für das sofortige Verständniss. Soweit 

 dies durch Haartracht und sonstigen Ausschmuck bewirkt werden 

 könnte, fehlt es bei den bisherigen Funden an Darstellungen, welche 

 die Volkstracht beider Geschlechter zum Vergleiche darböten, und nach 

 denen sich besser urtheilen liesse, da die Götterdarstellungen immer 

 Ueberfluss an Schmuck bieten. Auch für das Wesen der Gottheit ist 

 durch Benutzung, bisher unbekannter Attribute eine bestimmte Deutung 

 erschwert, da sich nur in einzelnen Fällen Analogien mit Bekanntem 

 darboten und eine allgemeine Deutung zuliessen. Einige Einzelheiten 

 in den Darstellungen mögen noch hier im Allgemeinen besprochen 

 werden. 



Wir finden vielfach, sowohl unter der die Gottheit charakteri- 

 sirenden Ausschmückung ihrer unmittelbaren Umgebung, wie auch 

 ausnahmslos vor dem Munde der Priester, aber auch vereinzelt an 

 leblosen Gegenständen ein Zeichen angebracht in Form einer ver- 

 schiedenartig gekrümmten Leiste mit doppelknotenartigen Seitenaus- 

 wüchsen. Dieses Zeichen muss identisch mit dem zapfenartigen, an 

 einem Ende sich umbiegenden Zeichen sein, das wir in nahuatlakischen 

 Darstellungen so häutig finden, und von dem wir bestimmt wissen, das 

 es Rauch, Hauch, Rede oder Gesang bedeutet. Ob im vorliegenden 

 Falle in der Art der Krümmung oder der Zahl der Dojjpelknoten, 

 oder durch die Verschiedenheit der Personen oder Gegenstände, denen 

 das Zeichen angefügt ist, eine Differenzirung der Bedeutung bedingt 

 ist, kann vorläufig nicht entschieden werden. Unklarer ist ein Gebilde 

 dass vorne von dem breiten, festen Gürtel des Priesters abgehend, 

 nach oben spitz auslaufend, sich in Windungen zur Gottheit emporzieht. 

 Die Art der Darstellung zeigt sich gleich mit Darstellungen der 

 Flammen, welche z. B. die Sonnenscheibe umgeben, also zweifellos als 

 solche zu deuten sind, wenn sie hier auch bedeutend geringere Grösse 

 haben. Flatternde Bänder, die etwa zum Ausschmuck des Gürtels 

 dienen, können es nicht gut sein, was aber an dieser Stelle eine 

 emporzüngelnde Flamme bedeuten soll, die ja offenbar mit dem festen 



