\\Q Hermann Strebel. 



Gürtel in Beziehung steht, das entzieht sich vorläufig der Beurtheilung. 

 Wir finden dann ferner vereinzelt einfache Scheibchen, die nach 

 nahuatlalvischen Vorbildern unzweifelhaft Zahlenzeichen, jede Scheibe 

 Eins bedeutend, sind. In Verbindung mit ihnen oder allein, treten 

 dann noch grössere Scheiben, zum Theil wulstig berandet auf, die mit 

 verschiedenen Zeichen versehen sind. Auch diese erinnern an die Art, 

 wie in nahuatlakisclien Darstellungen zuweilen Tages- oder Zeit- 

 abschnittszeichen überhaupt, so wie Namen besonders hervorgehoben 

 werden, wenn auch die Identificirung im Einzelnen nicht möglich ist. 

 Bei der Tracht der Priester sind folgende besonders auffallende Einzel- 

 heiten hervorzuheben : Der Körper ist wohl im grossen Ganzen nackt, 

 denn ausser dem reichen, sehr verschiedenartigen Kopf-, Ohren- und 

 Halsschmuck kommt als Bekleidungsstück zunächst nur die Schambinde 

 in Betracht, die alle alt-amerikanischen Culturvölker trugen. Sie 

 besteht aus einer langen Binde, die um die Taille gelegt und zwischen 

 den Beinen durchgeführt wird und einen Gürtel bildet, von dem vorne 

 und hinten die Enden mit Quasten oder Fransen verziert herabhängen. 

 Ausserdem trägt der Priester hier noch einen breiten Gürtel, dessen 

 Conturen vorne wie hinten die Körperlinie überragen und der offenbar 

 aus festem Material, wahrscheinlich Holz, bestanden hat, denn er 

 erscheint sculptirt. Vom Gürtel abgehend ist dann noch eine Art 

 Schurz, vorne beiderseits abgeschrägt und mit Borten und Fransen 

 besetzt vorhanden, der den Hintern bedeckt. Aehnlieh findet man 

 ihn vielfach an Figuren im Codex Vindobonensis. Als Beinschmuck 

 finden wir unterhalb des Kniees am rechten Beine eine Spange oder 

 einen Eiemen mit Anhängsel, oder auch eine mehrreihige Perlenschnur, 

 während scheinbar beide Handgelenke mit Perlenschnüren geschmückt 

 sind. Die Fussbekleidung besteht aus den bekannten Schuhsandalen, 

 die aber merkwürdiger Weise oft nur der linke Fuss trägt, während 

 der rechte bloss ist. Die eine Hand des Priesters ist ausnahmslos 

 durch ein Gebilde verdeckt, welches den Kopf eines Menschen oder 

 Thieres darstellt und das Seier für eine Maske, nicht für einen wirk- 

 lichen Kopf hält. Die stilisirte Art der Darstellung spricht allerdings 

 für solche Deutung, denn sie weicht wesentlich von der realistischen 

 der Menschenköpfe ab, Avelche der Oberpriester und seine Gehülfen 

 auf Platte Nr. 1 in den Armen halten, und die man als die ab- 

 geschlagenen Köpfe der Opfer deuten muss. Ob es sich bei diesen 

 Masken um die gleiche Bedeutung handelt, ist fraglich, trotzdem ja 

 der sie haltende Arm in den meisten Fällen sich zur Gottheit empor- 

 hebt, und dieser etwas darzubringen scheint. Warum hätte man dann 

 aber in einem Falle den Opferkopf selbst dargestellt, im andern seine 



