Die Stein-Sculpturen von Santa Lucia Cozumahualpa (Guatemala). 111 



Maske? Man könnte diese Masken auch als bestimmte Abzeichen 

 der Priester ansehen, die in irgend einer Beziehung zu der Gottheit 

 stehen, der sie dienen. 



Nach diesen allgemeinen Erörterungen kann nun eine kurz 

 gefasste Besprechung der einzelnen Stücke folgen. Unter den Originalen 

 des Berliner Museums befinden sich zunächst acht Blöcke, welche 

 annähernd gleiche Grössenverhältnisse haben. Hahel, der ja dieselben 

 noch an Ort und Stelle und in ihrer ursprünglichen Form gemessen 

 hat, giebt dafür eine Höhe von 12, eine Breite der sculptirten Fläche 

 von 3 und eine Tiefe von 2 Fuss englisch an, und bemerkt dazu, dass 

 an jedem Blocke unten eine Fläche von etwa 3 Fuss schlicht ist, dass 

 also nur 9 Fuss der Höhe sculptirt sind. Die Blöcke müssen den 

 Darstellungen nach aufgerichtet gestanden haben und werden wahr- 

 scheinlich durch offene ZAvischenräume getrennt, die Fa^-ade des oder 

 der Tempel gebildet haben, denn hätten sie an einander gereiht, eine 

 geschlossene Fläche gebildet, so würde auch die Sculptur in den Or- 

 namenten oder sonstwie in einander übergehen, während sie für jeden 

 Block ein abgeschlossenes Ganze bildet, was bei einzelnen Blöcken 

 sogar noch durch eine Umrahmung gekennzeichnet wird. Der Zu- 

 sammenhang ist nur in der Art des Dargestellten geboten, es sind 

 nämlich religiöse Handlungen^ insbesondere die Anbetung verschiedener 

 Gottheiten. Damit ist denn auch die Annahme gerechtfertigt, dass 

 diese Blöcke Ueberreste von Tempeln bilden. 



Von diesen 8 Blöcken besitzt unser Museum nur von Dreien 

 die Abgüsse ihrer sculptirten Fläche, die den nachfolgenden Beschreibungen 

 entsprechend numerirt sind. 



Nr. 1 . Auf dieser Platte sehen wir in der Mitte einen Priester, 

 der durch das Opfermesser in der Eechten und den abgeschlagenen 

 Kopf des Opfers in der Linken gekennzeichnet ist. Diese Art des 

 Opfers entspricht den Mayas, nicht den Nahoas, die ja bekanntlich 

 das Herz des Opfers der Gottheit darbrachten, und so ist aucb für 

 die Bedeutung der ganzen Darstellung auf Maya-Gebräuche und An- 

 schauungen zurückzugreifen. Landa berichtet, dass der Oberpriester 

 Repräsentant der Sonne sei, und dass seine vier Gehülfen die vier 

 Himmelsrichtungen vertreten. Die vier Gehülfen nehmen hier die 

 Ecken der Platte ein, wie aber ihre Orientirung festzustellen ist, dafür 

 muss man auch die nahuatlakischen Anschauungen zu Rathe ziehen. 

 Der Norden ist der Ort, wohin die Toten gehen, und wo der Gott des 

 Todes weilt, dem am meisten der Gehülfe unten rechts, als Skelett 

 dargestellt, entspricht. Es sei dazu bemerkt, dass der Tod meistens 



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