114 Hermann Strebel. 



Schlange durchflo eilten. Die gebogenen Arme sind mit Flammen um- 

 geben und die Hände umspannen ein eigenartiges Gebilde, das in der 

 Mitte eine Scheibe trägt, aus der oben Federn (?) herausragen, und 

 von der unten ein dreieckiges Anhängsel herabhängt, das in der Mitte 

 einen kreuzförmigen, unten einen doppeltrei^penartigen Ausschnitt hat. 

 Dies Anhängsel ist gewissen Gefässfüssen sehr ähnlich, die vielfach auf 

 dem Hochplateau Mexicos gefunden werden, womit freilich für die 

 Deutung wenig gewonnen ist. Vom Kopfe der Gottheit gehen drei sich 

 verzweigende Aeste ab, die mit Blättern, Blumen und Früchten, sowie 

 einzelnen anderen nicht zu deutenden Anhängseln besetzt sind, und zwei 

 ähnliche Aeste gehen von den Armen nach unten ab. Man hat es 

 hier offenbar mit einer Erd-Gottheit zu thun, und zwar nach Sehr mit 

 einer älteren Auffassung derselben, die Dürre, Hunger und Erdbeben 

 verursacht. Die Flammen, welche den Oberkörper umgeben, sind ein 

 Hinweis auf Feuer oder Sonne und rechtfertigen wohl diese Deutung. 

 Am Priester ist hervorzuheben, dass die linke Hand mit einer mensch- 

 lichen Maske bedeckt ist. In dem über den Rücken herabfallenden 

 Mantel (?) ist unten der Kopf des Todes eingefügt, genau dem ent- 

 sprechend, den der Tod auf dem später zu beschreibenden Feuerbecken 

 hat, und der Holzgürtel ist ebenfalls mit einem Todtenschädel geschmückt. 

 Die bei Nr. 2 erwähnten sichelförmigen Einschnitte sind hier an beiden 

 Knieen vorhanden. 



No. 4. Die Platte ist mit einer Leiste umrahmt. Die Gottheit 

 trägt ausnahmsweise einen Nasenschmuck in Form einer Spange mit 

 verdickten Enden. Das Haar erscheint mit Schlangen durchflochten, 

 und vom Kopf und Halsschmucke aus gehen nach oben und unten sich 

 verzweigende Aeste, genau wie bei No. 3, nur bilden dieselben hier in 

 der oberen Partie drei Zacken oder Strahlen, was Sehr veranlasst, in 

 dieser Gottheit eine Göttin der Nacht zu vermuthen. Da nun für solche 

 Deutung die sonstigen charakteristischen Zeichen fehlen, mit denen man 

 in den Bilderschriften den Nachthimmel bezeichnet, so kann ich dieser 

 Deutung nicht ganz zustimmen, und glaube eher, dass nur der Hinweis 

 auf Fruchtbarkeit geboten ist und zwar diesmal ohne Zugabe von 

 Flammen, beziehungsweise der schlimmen Eigenschaften der Erdgöttin 

 auf No. 3. Der Kopfschmuck des Priesters läuft in drei Zacken aus, 

 aus denen Flammen hervorzüngeln, und von seinem Rücken hängt 

 scheinbar das Fell eines Raubthieres herab, aus dessen Bauche ein 

 Speer heraustritt. Sder meint, dass hierdurch seine Deutung der 

 Gottheit eine Bestätigung finde, denn der Jaguar (wenn es ein solcher 

 sein soll) bedeutet bei den Mayas wie den Nahoas die Sonne, und wenn 

 er vom Speer durchbohrt dargestellt wird, so soll das heissen, dass die 



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