1 1 R Hermann Streliel. 



heiten überhaupt nicht erkennen, und nach HdbeVs Zeichnung und 

 Beschreibung wird nur der Krebs hervorgehoben, der aber an einer 

 Stelle des Bruchstückes sitzt, die dem Kopfschmucke des Priesters 

 entsprechen würde. Damit wäre dieser identisch mit dem des Priesters 

 auf Platte Nr. 1. Es ist noch zu erwähnen, dass sowohl nach diesem 

 Anfange des Kopfschmuckes vom Priester, Avie nach der Richtung, 

 welche das noch erhaltene Zeichen der Rede vor dem Munde desselben 

 anzeigt, der Priester, entgegen den bisher beschriebenen Darstellungen, 

 nach links gewandt steht. 



No. 7. Auf dieser wie auf den folgenden Tafeln dieser Serie 

 steht der Priester nach links gerichtet, wonach anzunehmen ist, dass 

 diese Blöcke so in das Bauwerk eingefügt waren, dass die beiden ver- 

 schiedenen Richtungen in der Stellung des Priesters sich einander 

 gegenüberstanden. Die Gottheit ist auf dieser Tafel sehr eigenartig dar- 

 gestellt. Auf dem Rücken trägt sie zwei sichelartige Platten, die gegen- 

 einander gerichtet, sich fast mit ihren Spitzen berühren. Den Kopfschmuck 

 bilden zwei symmetrisch verschlungene Klapperschlangen, der Hais- 

 und Brustscbmuck ist aus viereckigen Platten oder Würfeln zusammen- 

 gesetzt, ebenso ■ die Armbänder. Vom Brustschmucke hängt in der 

 Mitte dasselbe Symbol herab, das die Gottheit auf No. 3 zeigt. 

 Ausserdem sieht man auf jeder Seite dieses Symbols Aeste abgehen, 

 die vereinzelt auch Blätter und Blüthen tragen, im Ganzen aber den 

 Charakter des Zeichens der Rede haben, lieber das Wesen dieser 

 Gottheit lässt sich vor der Hand kein Aufschluss geben, denn Habel's 

 Vermuthung, dass es die Mondgöttin sei, stützt sich nur auf die sichel- 

 förmigen Platten und ist durch keine alt-amerikanischen Vorbilder 

 erhärtet. Der Priester, dessen Kopf nur mit lang herabwallenden 

 Haaren geschmückt ist, erhebt den rechten Arm, während der linke 

 herabhängt, dessen Hand mit der Maske eines menschlichen Kopfes, 

 der mit einer Nasenspange geschmückt ist, bedeckt wird. Am Hals- 

 gürtel ist ein phantastischer Thierkopf (Schlange?) angebracht. Vor dem 

 Priester sieht man ein merkwürdiges Gebilde, einem an den Enden ver- 

 schnürten Packete ähnlich, dass in der Mitte von einem herabhängenden 

 Banner verdeckt ist, welches durch das Kreuz und den treppenartigen 

 Ausschnitt genau dem vom Brustschmuck der Göttin herabhängenden 

 Symbole entspricht. Auf dem Packete liegt ein menschlicher Kopf, 

 mit dem Zeichen der Rede vor dem Munde, und daneben und dahinter 

 scheinen Federbüschel herauszustehen. 



No. 8. Die ganze Darstellung ist hier wieder von einer Leiste 

 umrahmt. An der Gottheit erscheint das Gesicht männlicher und 

 älter als bei den übrigen, sie ist umgeben von Aesten mit Blättern, 



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