];13 Hermann Strebel. 



auch bei den Mayas Tageszeiclien, die mit den Zahlenzeichen vereint, 

 10 Tod und 5 Hirsch ergehen würden. Für diese Vereinigung spricht, 

 dass anf Platte 1 der Tod mit den Zahlenzeichen durch ein Führungs- 

 zeichen verbunden wird. Was dann aber die anderen Zeichen, die 

 Treppe mit Kreuz und die Treppe allein bedeuten, und ob und in 

 welcher Beziehung sie zu den Zahlenzeichen stehen, das entzieht sich 

 vorläufig der Beurtheilung. Bei dem liegenden Manne auf No. 10 

 bietet der Kopfschmuck einige Aehnlichkeit mit dem des Kopfes, den 

 der Westen auf Platte No. 1 trägt. Merkwürdig sind ein Amulett, 

 welches die Brust, und das Knieband mit einer Rosette, welches das 

 rechte Bein ziert; die Füsse sind nackt, und der feste Gürtel fehlt, 

 wogegen die Schambinde in Form und Tragweise hier richtig dargestellt 

 ist. Das Skelett, mit einer Schlange umgürtet, ist von Flammen um- 

 geben und zeigt mit der rechten Hand auf den liegenden Mann, viel- 

 leicht auch auf die Figur mit Treppe und Kreuz. Der liegende bärtige 

 Mann auf No. 11 trägt eine Kappe mit herabwallenden einzelnen 

 Federn und Bändern. Der Hirschmensch hat die Klaue des rechten 

 Armes mit einer Maske bedeckt; während die emporgehobene Linke 

 etwas hält, was nicht zu erkennen ist. Von dem Unterkiefer geht 

 eine Flamme ab. 



No. 12. Dieses mächtige und schein gearbeitete Stück wird von 

 Hahel als Opferstein, von Seier wohl richtiger als Feuerbecken bezeichnet. 

 Das Ganze stellt einen hockenden Affen dar, der das Becken, mit 

 einem Federtuch umspannt, auf dem Rücken trägt und vorne den Tod 

 zwischen den Händen zu halten scheint, für den aber schon durch die 

 in Flach -Relief gehaltene Darstellung die symbolische Bedeutung an- 

 gedeutet wird. Die Figur des Todes hat wohl hauptsächlich Hahel 

 dazu geführt, in dem Ganzen einen Oj^ferstein zu sehen und anzunehmen, 

 dass das Blut der Opfer in dem flachen Becken angesammelt sei, ohne 

 aber des Weiteren klar zu stellen, wie denn das Opfer getödtet wurde. 

 Wir haben in den anderen Darstellungen den Hinweis, dass dem Opfer 

 der Kopf abgeschlagen wurde, um diesen als vornehmsten Theil des 

 Menschen der Gottheit darzubringen. Bei solcher Todesart würde aber 

 dieses CoUossalbecken kaum Verwendung finden können. Wir wissen 

 nun, dass auf den Plattformen der Tempel grosse Feuerbecken standen, 

 in denen Tag und Nacht Feuer unterhalten werden musste. Für solche 

 Benutzung würde sich das Stück sehr gut eignen, und deshalb muss 

 man der /S'eZer'schen Deutung den Vorzug geben. Die symbolischen 

 Elemente, welche in der Form und Ausschmückung durch Affe und 

 Tod geboten sind, werden zu solchem Benutzungszwecke nicht in un- 

 mittelbarer, sondern nur mittelbarer Beziehung stehen, also etwa zu 



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