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Kraft, Wille und Urteil, gute und böse Gesinnung. Aus dieser 

 Anschauung erklären sich zahlreiche bei den verschiedensten 

 Völkern auftretende Gebräuche. Es fühlt sich aber auch der 

 primitive Mensch mehr eins mit der Natur; er steht ihr im 

 Herzen näher als der Kulturmensch ; er unterhält sich mit den 

 Tieren und Pflanzen seines Besitztums und macht ihnen Mitteilung 

 von wichtigen Ereignissen innerhalb seiner Familie. So deutet er 

 die Wirkungen der Naturobjekte aus einer innewohnenden Seele 

 (Animismus). Dann können aber auch menschliche Seelen zu 

 Geistern werden und in Organismen treten und Dämonen als Seelen 

 auftreten (Manismus). Alle diese Anschauungen und Vorstellungen 

 erlitten mit dem Fortschritt der Kultur mancherlei Abwandlungen ; 

 so war das Meer ursprünglich ein persönlicher Dämon, dann ein 

 anthropomorpher Gott und zuletzt der Sitz einer höheren Gottheit 

 und niederer Dämonen. Zwischen Menschen und Geistern finden 

 nun zahlreiche Berührungen statt; es nehmen Dämonen vom Menschen 

 Besitz, die Menschen wiederum gewinnen Herrschaft über sie und 

 bannen sie in ein Idol oder einen Baum etc. Wie werden nun die 

 Dämonen ermittelt? 



Die Sache erscheint verhältnismäßig einfach, wenn man sich 

 den Denkprozeß des Naturmenschen vorstellt. Wo sich Malariaherde 

 finden, da kommt auch eine bestimmte Schmetterlingsart vor: folglich 

 ist der Schmetterling der Urheber jener Krankheit; wenn Frösche 

 quaken, dann regnet es : folglich erzeugt der Frosch den Regen. 

 Schmetterling und Frosch sind somit Behälter einer dämonischen, 

 einer Zauberkraft. So weit ist diese ganze Vorstellung zunächst 

 eine Art Mystik, die -sich im Laufe der Zeit zu mythischen An- 

 schauungen entwickelt, in denen der menschlich praktische Stand- 

 punkt (ob Nutzen, ob Schaden) bei der Ausgestaltung des Mythos 

 oft maßgebend war. Jene außerordentlichen, geheimnisvollen Kräfte 

 kann man sich nun leicht dienstbar machen: denn da die Tiere 

 die Behälter der Zauberkraft sind, erhält man durch nach- 

 ahmende Darstellung dieser Behälter Gewalt über seine Kraft. Diese 

 Nachahmung kann sich nun auf die Form, die Bewegung oder die 

 Stimme des Geschöpfes beziehen; es genügt sogar, einen Körperteil 

 von ihm zu tragen (Haut oder Hautteile) oder, wenn man den 

 unheilbringenden Dämon nicht kennen sollte, ein Phantasiegebilde 

 mit grotesker Bemalung und Kleidung zu machen. Wie wichtig in 

 dieser Beziehung das Gewand ist, kann man daran erkennen, daß 

 Leute, die sonst nackt gehen, bei gewissen religiösen Aufführungen 

 Kleider anziehen, sodaß sie als menschliche Individuen gleichsam 

 ausgeschaltet werden. Aus den nachahmenden Bewegungen wurde 

 im Laufe der Zeit ein Zaubertanz, aus den nachahmenden Stimmen 

 ein Zaubergesang. 



Bei solchen Aufzügen spielt nun seit altersher die Maske eine 

 große Rolle. Sie fand Verwendung als Einzelmaske, und zwar 

 ebensowohl, um den Vorfahren dem Nachkommen günstig zu stimmen, 

 wie um einen Verderben bringenden Dämonen zu vertreiben. Es lassen 

 sich aus den verschiedensten Völkerschaften Beispiele hierfür angeben. 

 Von besonderem Interesse sind dann die Gruppenmasken, d. h. solche, 

 welche von Männerverbänden mit sozialwichtigen Funktionen, von 

 Jägern, Kriegern und Junggesellen, bei ihren Versammlungen getragen 



