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vernichten und ihr militärisches Prestige zu zerstören, so daß sie in 

 wilder Flucht gänzlich aufgerieben wurden. Unser Museum ist im 

 glücklichen Besitze eines zirka i6 Quadratmeter großen, auf Seide 

 gemalten, im Jahre 1904 aus den Zinsen der C. \V. LÜDERS-Stiftung 

 angekauften Bildes, das ebenfalls aus dem Kaiserpalaste in Peking 

 stammt und die Kämpfe auf Formosa in den Jahren 1786 bis 1788 

 zum Vorwurf hat. Dargestellt ist ein großer Teil der felsigen Küste 

 dieser Insel mit der ankernden chinesischen Kriegsflotte und einer 

 Anzahl kriegerischer Darstellungen, wie Angriffe auf Dörfer, Reiter- 

 attacken, Verfolgung flüchtiger Scharen etc. Dieses alles in außer- 

 ordentlich lebenswahrer Gestaltung. Eine sehr ausführliche Inschrift 

 gibt die nähere Erläuterung und die genaue Datierung: angefertigt 

 im Jahre 1788 auf Befehl des Kaisers KiEN-LUNG. Weiter legt der 

 Vortragende vor eine offenbar nach einem europäischen Original 

 angefertigte Kopie eines Gemäldes, das uns drei Dame spielende 

 Damen in der Tracht vom Ende des 16. Jahrhunderts zeigt. Die 

 Gesichter hat der chinesische Künstler in dem ihm geläufigen typischen 

 chinesischen Ausdruck wiedergegeben. Hoffentlich gelingt es einmal 

 durch Zufall, das Original nachzuweisen. Ein anderes Gemälde 

 zeigt uns neun Seidenpinscher unter Kiefern, blühenden Päonien 

 und Kirschen. Dieses Bild gibt einen schwachen Begriff der feinen 

 Naturbeobachtung in der chinesischen Kunst, der Lehrmeisterin der 

 japanischen, die die empfangenen Anregungen weiter vertieft und 

 ausgebildet hat. Endlich wurde noch kurz erläutert eine bildliche 

 Darstellung des berühmten heiligen Bezirkes von Wu-tai-schan, der 

 im Norden Chinas gelegen, alljährlich Tausende von lamaistischen 

 Pilgern anzieht. Die Darstellungen beziehen sich auf religiöse 

 Prozessionen und Tänze. Der Hauptwert liegt darin, daß bei jedem 

 Tempel der Name und das Bild des verehrten Gottes angegeben ist. 



Herr H. FÖRSTER: Wendische Frauentrachten. 



Ob sich die heutigen wendischen Trachten weiter als bis ins 

 sechzehnte, siebzehnte Jahrhundert zurückverfolgen lassen, sei dahin- 

 gestellt. Dagegen zeigt eine auf Befehl AuGUST DES Starken 

 im Jahre 1700 herausgegebene Kostümbilderserie eine Reihe noch 

 jetzt üblicher Formen und noch heute geltender Charakteristika. 

 Zu letzteren gehören das Fehlen von den Stadtmoden besonders 

 abweichender Männertrachten und eines bäuerlichen Metallschmuckes, 

 die weiße Trauerfarbe, die große Buntheit, die Halskrausenhauben 

 (noch jetzt im Spreewalde) sowie das Kopftuch. 



Die Spreewaldtracht ist am Entwickelungsgipfelpunkte angelangt. 

 Die Kopftücher messen fast zwei Meter im Geviert ; bis für 20 Mark 

 Watte werden für den Unterrock verwandt, alle Stoffe sind teure 

 Seidendamasle, teure W^olle und kostbare Spitzen. Die Halskrausen 

 der Festkopftrachten werden auf eigentümliche, die alte Stadttracht 

 auch technisch imitierende Art mittelst Schilfstengelchen hergestellt; 

 die Brautkrone selbst ist ein künstlicher Seidenbandaufbau, der in 

 stundenlanger Arbeit mühevoll mittels hunderter von Nadeln ge- 

 fertigt wird. 



Die Tracht der Hoyerswerdaer Gegend unterscheidet sich von 

 der des Spreewaldes nur durch die Kopfbedeckung ; man trägt statt 

 des riesigen Kopftuchaufbaues eine kleine leichte Seidenkappe. 



