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Bogenlampe vor. Trotz des geringen Stromverbrauchs (I,5 Ampere), 
die einen Anschluß der Lampe an eine gewöhnliche Ansteckdose 
ermöglichte, gelang es, die Gesetze der Reflexion und der Brechung 
des Lichtes für einen großen Hörsaal objektiv vorzuführen. Durch 
eine originelle Kombination mehrerer Spiegel wurde das von der 
Bogenlampe ausgehende, durch eine Linse parallel gemachte Licht- 
strahlenbündel in drei getrennte, parallele Strahlenbündel zerlegt, die 
dann durch eine Kombination aus drei prismatischen, mit Wassser 
gefüllten Gefäßen entweder konvergent oder divergent gemacht 
wurden. Hierdurch kam das Prinzip der Wirkungsweise von Konvex- 
und Konkavlinsen deutlich zur Darstellung. Zum Schluß wurde mit 
derselben Lampe der sonst so schwierige Versuch der objektiven 
Umkehrung der Natriumlinie gezeigt, wobei gleichzeitig in dem 
vollständigen Spektrum die Natriumlinie schwarz und unmittelbar 
darüber dieselbe Linie auf dem nicht erleuchteten Teil des Schirmes 
als helle, gelbe Linie auftrat. 
29. Sitzung am 98. November. 
Vortrag — Herr Dr. C. SCHÄFFER: Über Tier-Psychologie, 
insbesondere über Tier-Intelligenz. 
Einleitend zeigte der Vortragende, daß sich die Tierseelenkunde 
von der Menschenpschologie wesentlich dadurch unterscheide, daß 
für die Beurteilung der Tiere nur die objektiv wahrnehmbaren 
Äußerungen des Seelenlebens zu Gebote stehen. Die Tier- 
psychologie kann demnach nur objektive Psychologie im Sinne von 
HERBERT SPENCER sein, während die Menschenspychologie zugleich 
subjektive und objektive Psychologie ist. Hieraus ergibt sich, daß 
wir, wenn wir objektive Wahrheit haben wollen, darauf verzichten 
müssen, in das Tier zur Erklärung seiner Seelenäußerungen die 
seelischen Eigentümlichkeiten des Menschen hineinzudeuten. Wenn 
bei den höchst entwickelten Säugetieren eine Deutung der Seelen- 
vorgänge nach Analogie der menschlichen vielleicht noch eben 
zulässig ist, so wird dieses Recht jedenfalls umso zweifelhafter, je 
weiter wir auf der Stufenleiter des Systems abwärts steigen. Zu 
den Begriffen, deren Verwendung in der Tierpsychologie als äußerst 
gefährlich zu bezeichnen ist, gehören »bewußt« und »unbewußt«. 
Wie in neuerer Zeit besonders BEER, BETHE, UEXKÜLL und 
H. E. ZIEGLER betont haben, sind wir nicht in der Lage, zu ent- 
scheiden, ob eine am Tier beobachtete Handlung bewußt ist. Wenn 
auch das Bestreben nach Ergänzung des Tierseelenbildes durch 
Annahme von Bewußtseinsstufen verständlich ist, so wird man sich 
doch hüten müssen, derartige persönliche Überzeugungen der 
wissenschaftlichen Untersuchung zugrunde zu legen. Eine Aus- 
dehnung der Hypothese von der Bewußtheit der Funktionen aber 
auf niedere Tiere oder auf das Pflanzenreich oder gar auf die 
anorganische Welt bezw. ihre selbst wieder hypothetischen Atome 
führt uns aus dem Gebiete der Naturwissenschaft heraus in das 
Gebiet der Naturphilosophie. Sie hat also auch mit der wissen- 
schaftlichen Tierpsychologie nichts mehr zu tun. In erster Linie 
