204 Ludwig Wilser: [8 
kiefer (Worms) und einem Oberarmbein!) aus einem keltischen Gräber- 
feld (München) sind höchst wahrscheinlich Folgen von Verletzungen, 
die aber auch ohne Behandlung in Heilung übergegangen sein können. 
Zahlreicher werden die Anzeichen erfolgreicher Hilfeleistungen 
und Eingriffe in germanischen Gräbern der Völkerwanderungszeit, 
die ja eigentlich schon der Geschichte angehören, mit der Vorge- 
schichte aber noch im engsten Zusammenhang stehen; sie dürfen 
daher wohl hier mit besprochen werden, zumal da die Zeugnisse der 
Heilkunst unserer Vorfahren unsere besondere Teilnahme erwecken. 
Wie begreiflich, war die Heilkunde der alten Deutschen noch ganz 
vom Zauber des Geheimnisvollen und Wunderbaren umgeben und 
durchdrungen. Durch Gebet und Opfer erflehte man die Beihilfe 
der guten Götter und suchte Schmerzen zu lindern und Wunden zu 
heilen durch Beschwören und Besprechen (ahd. bigalan, eigentlich 
Besingen; lat. incantatio, gr. epaoide), durch Bestreichen mit ge- 
weihten Gegenständen oder wunderthätigen Steinen, meist alten 
Waffen, sogen. Donnerkeilen, oder merkwürdigen Versteinerungen, 
denen man häufig, um die Wirkung zu verstärken, noch heilbringende 
Runen?) einritzte. _ Eine solche Besprechung ist uns in dem bekannten, 
jetzt auch über dem Eingang einer deutschen Klinik prangenden 
Merseburger Zauberspruch?) erhalten: 
Phol ende Wodan vuorun zı holza, 
du wart demo Balderes volon sin vuoz birenkit; 
thu biguolen Sinthgunt, Sunna era suister, 
thu biguolen Friia, Volla era suister, 
thu biguolen Wodan, so he wola conda: 
Sose benrenki, sose bluotrenki, sose lidirenki, 
ben zi bena, bluot zı bluoda, 
lid zi geliden, sose gelimida sin. 
Wie Sie gehört haben, sind es in erster Reihe Göttinnen, die 
den Heilspruch singen, und in den Händen der germanischen Frauen 
1) Reinecke, Beschreibung der Skeletreste aus dem Flachgräberfelde von 
Manching. Beiträge zur Anthropologie und Urgeschichte Bayerns XII, 1897. 
2) Sigrdrifumal 11: Limrunar skaltu kunna, ef thu vilt laeknir vera, Zwei- 
grunen mußt du kennen, wenn du Arzt werden willst. 
3) Die Sprache ist altniederfränkisch und steht mundartlich dem Ludwigs- 
lied am nächsten; zeitlich sind die Merseburger Sprüche etwas früher zu setzen, 
da sie Stabreim und heidnische Erinnerung bewahrt haben. Das Eindringen des 
Endreims kündet sich an in den Worten insprine haptbandun, invar vigandun. 
Ähnliche Sprüche werden noch heutigen Tages gebraucht, nur ist an Stelle der 
Heidengötter die heilige Dreieinigkeit getreten. 
