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Aber Naturwesenheit und Geisleswesenheit, Natnrgfesetze und Geist- 

 gesetze weisen durch ihren Gegensalz nicht minder als durch ihre Ueber- 

 einstimmungf und durch ihr Zusammenwirken zurück auf eine höhere Wesen- 

 heit, auf ein wahrhaft allgemeines Gesetz, auf die höchste Vernunft und 

 auf das göttliche Vernunflgesetz Nur durch die Unterordnung der geistigen 

 und der Natur-Welt unter die höchste Einheit wird es erklärlich, wenn 

 Geisler Naturkräfle in einer Weise zusammenwirken lassen, dass daraus 

 Werke der Kunst, wie sie die Natur aus sich selbst nimmer bilden würde, 

 zu materieller Erscheinung kommen, und wird es erklärlich, dass Natur- 

 vorgänge die Bedeutung von Bildern und Worten des geistigen Lebens 

 gewinnen, so wie, dass eine Verständigung slaltliudet unler Geistern, für 

 die es ohne solche Naturvermittlung keine Berührung, kein Zusammen- 

 wirken geben würde. 



Wollen wir daher die Natur erkennen, so müssen wir sie in ihrer 

 Unterordnung unler jenes höiiere und höchste Gesetz erkennen, wir müssen 

 erkennen, wie sie in eigener Art Eines, ein Ganzes, und als solches ein 

 eigenthümliclies Bild, ein Abglanz des höciislen Einen, der Gottheil selbst 

 ist. Und das ist ja die bezaubernde Macht des Nalurstudiums, dass es uns 

 den Glanz und die Herrlichkeil des Schöpfers iu einem der Hauptgebiete 

 seiner Schöpfung ahnen lässt. 



Um die Erfassung der Natur als Eines Ganzen dreht sich im Grunde 

 von jeher alle wissenschaftliche Bemühung bei Erforschung sowohl ihrer 

 einzelnen Gebiete, als des Zusammenhanges unler denselben. — Auf mehr 

 oder minder einseitige Erfassung der der Nntur eigenthümlichen Art von 

 Einheit und Ganzheit gründen sich die verschiedenen sich bekämpfenden 

 Naluransichlen. Nur durch eine genauere Erfassung der genannten Grund- 

 wesenlieilen lässl sich holfen, dass der Streit der Ansicliten geschlichtet 

 werde. Nur auf eine solch genauere Erfassung geslülzl, lässl sich, mit Aus- 

 sicht auf ein endliches Versländniss, rechten über den mechanisch-materia- 

 listischen Erklärungsversuch einerseits, und über die Annaiime einer, den 

 organischen NaturbereiLhen eigenthümlichen sogenannten Lebenskraft, sowie 

 über den Versuch eines wahrhaft nalürlichen Syslems der organischen 

 Bildungen. 



Es war nolhwendig, diese allgemeinen Betrachtungen vorauszuschicken, 

 wenn es gelingen soll, die wissensc'iaftlich» Bedeulung des später zu 

 besprechenden Hilfsmillels syslemalischer Naiurforschung — und das ist, 

 wie jede zweckmässig gebildete Wissenschaftssprache oder Be/.eichnungsart, 

 auch die von mir grundsätzlich und bei-pielsweise z i erläuternde graphische 

 Darstellung der Verwandischaffen und Analogien innerhalb der organischen 

 Bereiche — völlig klar zu machen. Ja wir müs=!en sie noch etwas weiter 

 führen. 



