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mais ce n’est point aux dépens de ceux-ci, car les gains sont ré- 
ciproques, par les avantages que procure la division du travail, 
Les industrieux qui abandonnent aux fouctionnaires publics de les 
protéger, aux savans de les instruire, aux médecins de soigner leur 
santé, aux artistes de leur procurer des plaisirs, aux domestiques 
de les aider dans leurs affaires privées etc., achétent tous ces ob- 
jets immatériels dans une bien plus grande perfection et avec une 
bien moindre quantité de leur propre travail, que s'ils avaient es- 
sayé de s’en pourvoir eux - mêmes. La population occupée à rem- 
plir des services fournit un marché au produit de l’industrie qui 
excède la consommation des industrieux, et ceux - ci l’échangent 
contre des produits immatériels qui sont en demande parmi eux. 
Plus cette population est nombreuse et a de revenu, pius est éten- 
du le marché qu’elle fournit à la population industrielle; et plus 
ce marché est étendu, plus il est avantageux pour celle-ci. Com- 
parez l’industrie d’un pays où les services sont séparés des tra- 
vaux industriels, avec celle d’une contrée où les mêmes personnes 
excercent les uns et les autres, et’ vous vous convaincrez facile- 
ment combien l’industrie tire d'avantages de cette séparation, et 
par conséquent du commerce qu’elle fait avec cette classe d’habi- 
tans qui se charge de services. ,, Parmi toutes les absurdités de 
cette théorie, dit Smith, qu'on a imaginées sur la balance du com- 
merce, on ne s’est jamais avisé de prétendre, ou que la campagne 
perd dans son commerce avec la ville, ou que la ville- perd dans 
son commerce avec la campagne qui la fait subsister.“ Et l’écri- 
vain qui fait cette observation, ne craint pas d'avancer que la 
ville et la campagne perdent en échangeant leurs produits néces- 
saires ou agréables contre d’autres produits qui, bien qu’immaté- 
riels, sont tout aussi nécessaires ou tout aussi agréables! Tel est 
l'empire d’un faux principe constitutif qu'il égare même les têtes 
les plus éminemment philosophiques, et qu’il leur fait prendre pour 
des vérités les assertions les plus révoltantes, parce qu’elles sont 
des conséquences rigoureuses d’un principe supposé vrai. 
