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La plupart des produits sont consommés de la première ma- 

 nière , c'est-à-dire par leur destruction. Le changement de notre 

 opinion à leur égard n'en consomme que l'ort pou, car du moment 

 qu'un genre de produits cesse d'être utile ou d'avoir de In valeur, 

 on cesse aussi d'en produire do ce genre : l'opinion ne peut donc 

 consommer que les produits qui existent déjà et qui ont quelque du- 

 rée. Ceux-ci même ne sont pas entièrement consommés par Topi- 

 nion ; car puisqu'elle ne change pas dans tons les individus à la 

 fois , un produit que tel individu ne trouve plus utile , peut encore 

 paraître très-utile à tel autre et conserver ainsi de la valeur, quand 

 même il n'en conserverait toute celle qu'il avait eue précédemment. 



Quant à la destruction des produits, elle a deux causes: leur 

 jiature périssable et l'usage qu'on en fuit. La première est tou- 

 jours active ; l'autre ne l'est pas dans tous les cas. Lorsque plu- 

 sieurs produits immatériels disparaissent au moment même de leur 

 création ; lorsque les arbres d'un jardin périssent , ou que la mort 

 enlève des animaux bien soignés , dont le vie n'est point abrégée 

 par des travaux pénibles; lorsque des monumens publics, des objets 

 de la nature et de l'art qu'on rassemble seulement pour les contem- 

 pler, se dégradent: la destruction de ces objets peut-elle éti'e attrl- 

 'buée à l'usage qu'on en fait? N'y a-t-il pas même des cas où 

 les objets , loin de se détruire par l'usage, se conservent et s'amé- 

 liorent au contraire par celui qu'on en fait , supposé que ce soit 

 un usage convenable? Les connaissances et les talens des hommes- 

 ne gagnent -ils pas à être employés? Une maison qu'on habite ne 

 se conserve -t- elle pas mieux qu'une autre qui est abandonnée? Le 

 yiofon dont le musicien s'est servi, n'est- il pas préférable à celui 

 qui sort des mains de l'ouvrier? 

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Ainsi, faire usage des produits, ce n'est pas toujours les dé- 

 truire ou les consommer. Si cependant l'économie publique confond 

 ces deux idées ; si tous les usages indiflërement sont compris sous- 



