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itre Jahrhunderle vor Christi Geburt bercils in Hin- 

 dustan verbreitet war : wir wisscn , dass die Begleiter 

 des Macedoiiischen Alexandcrs auf seinem Erobprungs- 

 zuge nach Indien die daselbst vorgefundencn S'rama- 

 nen (Buddhapriesler oder Einsiedler , auch im Aller- 

 thume bekannl unler dem Namen Gymnosophisten) 

 sehr g;ut von den Brahmanen zu unlerscheidcn wussten. 



Die Schrifien der Buddhaislen versichern , dass die 

 Einriclitung ihrer Geistlichkeit von dem Stifler ilirer 

 Religion selbst hemihre , und dass dièse Einiicbtung 

 auch nacli seinem Tode ununlerbroclien in unvevan- 

 derter Weise fortgedauert babe. Ihre Chronologien 

 enthalten eine Reihe von mebr als dreissig Cliulukten 

 oder sogenannlen Palriarcben , die als Nachfolger 

 Buddha S' dkjamum s nach einander vorzugsweise in 

 Indien erscbienen sind , und die nicht nur als Ober- 

 haupter der Geistlichkeit , sondern auch als Eiklârer 

 der Worte Buddha's in hôcbster Instanz annesehen 

 WTirden. Diess dauerte bis zur grossen Verfolgung 

 und Vertreibung der Buddhaislen aus Hindustan im 

 fiinflen Jahrhunderte nnserer Zeiirechnung , von wel- 

 clier Katastrophe an die Reihefolge der Patriarchen 

 aufborte. 



Indess wallete dasselbe goltliche Princip , dieselbe 

 buddhaische Intelligenz , -welche die Patriarchen be- 

 seclt liatte , fort ; — und da der Buddhaismus nach 

 seiner Ausstossung aus Hindustan sich mit reissender 

 Scimciligkeit iiber Mittelasien verbreitele und vornchm- 

 licli in Tibet einen festen Sitz fand , so konntc es 

 nicht fehien , dass jeiie Intelligenz sich bald wicder 

 verkijrpcrl sichtbar offenljarle , wenn gleich Anfangs 

 nicht als geistliches Oberhaupt. 



Lm solcbe verkorperte Erscheinungen oder Ofien- 

 barungen der Gollheit oder eines Ausflusscs derselben 

 7.U erklaren , miissen wir auf cin Grunddogma der 

 Buildhalcbre zuriickkommen. Diesem zufolgc bestehl 

 Buddha in seiner Inlegritat der Einlicil aus ciner 

 Dreilieit oder aus drei î^aturen oder Eigenschaften , 

 namlicb aus Buddha in seiner verkorperten und Je- 

 derniann sichtbaren Erscheinung , aus Buddha in der 

 vcrklàrten, der Welt nicht sichtbaren, Ilerrlichkeit — 

 und aus Buddha in der Abstraction des voHig Im- 

 malericllen und den Gedanken Unerreichbarcn. Wie 

 nun Buddha S'àkjamuni nach Yollendung seiner ir- 



discben Laufbahn aïs verkorperl evschienener Buddha 

 unmittelbar in die zulelzl geuannte Eigenschaft der 

 Abstraction iiberging und wirksam zu seyn aufhiirte 

 so ubernabra sein Abglanz in den Ilimmelsrcgionen 

 der Herrlichkeit als Buddha Amilâbha seinen Thiàti"- 

 keitskreis , und wirkte seildem bestandig , theils in 

 cigenen \ erkorperungen unmittelbar, theils und am 

 meisten miltclst verkorperter Emanationen zum Heil 

 der Welt. Eine seiner Hauptemanationen ist , nach 

 der Lehre des Buddhaismus , der Bodbisalwa Vad- 

 mapâni oder Awalokites n'ara , der als erklarter Stell- 

 vertrcter S'di/'amuni's , in den hochsten Ehren steht. 

 Der Abglanz S' âlijamuni s , Buddha Amitàbha und 

 die Hauplemanalion dièses letztern , der BodhisatAva 

 Padmapâni , wcrden in ihrem gegenscitigen Verhalt- 

 nisse zu einander als Vater und Sohn gedacht. Als 

 solche erscheinen sie in der Regel Beide zu gleicher 

 Zeit verkorpcrt , und zwar erschicn der Vater in 

 frtihern Zeiten oft blos als ungeborene Erscheinnua; 

 in menschlicher Gestalt in der Funktion eines ein- 

 siedlcrischen Guru oder Religionslehrers , — der Sobn 

 hingegen immer auf dem naliirlichen Wege der Ge- 

 burt. In dieser Weise werden aile chemalige Patriar- 

 chen des Buddhaismus und ausser ihncn noch eine 

 Menge anderer ausgezeichneler Individuen der Vor- 

 zeit , theils als Verkorperungen dieser beiden bud- 

 dhaischen Pcrsonen selbst, theils als verkorperte Ema- 

 nationen derselben belrachlet. 



ISachdem der Buddhaismus in TiLet festen Fuss 

 gefassl batte , gab sich die erste und folgenrcichste 

 Erscheinung des Padmapâni in der Person des Tibe- 

 tiscben Koniges Srongdsan Gambo kund. Dieser war 

 bekanntlich der Stifter der im siebentcn Jahrhunderle 

 geschichtlich mit Glanz auflretenden Tibetischen Mon- 

 archie. — Die buddliaistischen Schriilen lassen diesen 

 Konlg mit dem Bildnisse des Buddha Amitàbha, sei- 

 nes geistiichen \ aters , an der Stirne geboren wer- 

 den ; aus wclchem Umstaude von selbst iblgt, welche 

 srosse und unveriresslichc \erdienste fiir die \ erbrei- 

 lung der Buddhareligion er sich bei den Anh'dngern 

 derselben erworben haben muss , von welchen ^ er- 

 dienstrn die Einfiihrung der bis auf den heutigen 

 Taa bestchenJen und noch ausserhalb Tibets in Asien 

 welt vcrbreitelen Tibetischen Schrii't gcwiss nicht das 



