Tome I. 



BULLETIN SCIENTIFIQUE 



N. 7. 



PUBLIE PAB 



L'ACADÉMIE IMPÉRIALE DES SCIENCES 



DE SAINT-PÉTERSBOURG. 



Ce journal paraît irrfçuiièremcnt par fi-uille» déladiéet dont vingt -«juairs forment un volume. Le prii de souscri.ition d'un volume est de 5 roublet 

 «Sii^n. en Russie, et de 1 J écus de Prusse, i létrançer. On j'abonne, à Sl-Péleribourg, lu Comité administratif de l'Académie, place de II Bourse 

 M. 2, et cUez W. GRAEFF, libraire, commissionnaire de l'Académie, place de l'Amirauté N. ). — L'eipédilion des gazettes du bureau des postes se 

 ■charge de commandes pour les proHnui , et le libraire LEOPOLD VOSS i Leipsij, pour Vilranger. 



Le BULLETIN SCIENTIFlill/E est spécialement destiné à tenir les savants de tous les pays au courant des travaux exécutés par l'Académie , et i leur 

 «nnsmetlre ituis délai les résultats de ces travaux. A cet effet, il contiendra les articles suivants: 1. Extraits des mémoires lus dans les séances; 2. Notes 

 de peu détendue in extenso; 3. Analyses d'onvrajes manuscrits et imprimés, présentés à l'Académie par divers savants; 4. Rapports; 5. Voyages s-ienli- 

 ifiques; i. Extraits de la correspondance scientifique ; 7. Ouvrages offerts et notices sur l'état des musées; 8. Chronique du personnel de l'Académie. 

 •f. Annonces biblioi^rapliiques d'ouvrages publiés par l'Académie; 10. Mélanges. 



^OirirAIRE. EXTRAITS DE MÉMOIRES. 13. Analyse du lallla-vinara-pourana. R. Lenz. — NOTES. Il- Bemerlungen ubir 

 Slalianennivellemenis millflst des Baromtlers. E- Lenz. — 12. Prubrn aui dem DIxan des yt/ghanischen Dichlert jlbdurrehman. DOKK. 

 — ANALYSES. Jiducalion des sourds-mueli par M. fleury. CoLiiKS et IIerkmaun. 



EXTRAITS DE MEMOIRES. 



13. Analyse du Lalita- vistaba-pourana, 

 l'un des principaux ouvrages sacrés des 

 Bouddhistes de l'Asie centrale , conte- 

 nant LA VIE DE LEUR PROPHETE , ET ÉCRIT 



EN SANSCRIT PAR M. R. LENZ ( lue le 20 

 mai 1836). 



Nos connaissances sur l'histoire et le système rcli- 

 ^eaz du Bouddhisme ont e'ie' jusqu'à pr<*scnt prcs- 

 4|u'eiclusivcmcnt puisées , soit dans les monuments 

 ^rits , soit dans les traditions et les moeurs des dif- 

 férentes nations, adonnées aujourd'hui à celte croyance. 

 On sait que celle célèbre religion est originaire de 

 i'Inde ; qu'elle y a même fleuri pendant une dizaine 

 de siècles au milieu des sectes hrahmaniques et en 

 ^pit de leur intolérance ; mais qu'enfin elle a dû 

 quilter pour toujours , il y a plus de 1200 ans , le 

 pays qui l'avait vue naître , sans laisser d'autres tra- 

 ces dans les documents littéraires de sa patrie primi- 

 tive que les invectives des philosophes soi-disant or- 

 thodoxes , et les allusions , tantôt fanatiques , tantôt 



moqueuses (*) de quelques mauvais poètes. Quelque 

 rares cependant que soient dans la littérature san- 

 scrite les citations de passages de livres bouddhiques, 

 elles s'accordent à prouver, de même que les tradi- 

 tions des partisans de cette secte , demeurant hors 

 de l'Inde , que la langue primitive des plus anciens 

 ouviages religieux des Bouddhistes n'était autre que l'i- 

 diôme sacré des Brahmanes. On avait donc raison d'at- 

 tacher une haute importance à la découverte des sources 

 sanscrites de la littérature religieuse des Bouddhistes, 

 lilléralure , qui n'a été étudiée jusqu'à présent que 

 dans des traductions. Sous ce rapport le Tibet a tou- 

 jours excité de préférence l'attention des orientalistes» 



(*) Un poss.lge remarquable Je ce genre se trouve dans le ,Vo7ii'- 

 tya-dnrpaua , ouvrage sanscrit sur les r.-gles Je l'art poétique (cdif. 

 de Calcutl.-i p. lïo , 1. 6). La Temme de Buddlia SàKya-muni , dans 

 un acciîs de jalousie , se plaint ici de son mari , en l'accusml d'ua 

 crime abominable , non moins étranger aux habitudes des llindoct 

 qu'aux lois de la nature. Il serait intéressant de connaitre la source 

 d'où ce passage a été tiré par le compilateur du Sàhiiya-ditrpana. 

 nàmnichnrana , auteur d'un grand commentaire sur le Sd/niyadar- 

 pana que )'»' compulse à Londres , n'en i.i rien ; mais ses remar- 

 ques rhétoriques sur la manière dont la femme offensce exprime soi» 

 indignation, portent à croire que le poëme , dont ce fr.-gment fait 

 partie , est un persifflage amer de ce qu'il y » de plus Sacré dans l» 

 1 croyance des Bouddhistes. 



