Tome I. 



BULLETIN SCIENTIFIQUE 



N. 8. 



PUBLIE PAR 



L'ACADÉMIE IMPÉRIALE DES SCIENCES 



DE SAINT-PÉTERSBOURG. 



C« Journal parati irrrjuli^rcmciit par fcuillei détachées dont vinsl-^ualre forment un volume. Le prix de souscription d'un volume e>( de 5 roubles 

 »>I;n. pu Russie, et de 1 ^ écus de Prusse, à l'étranfer. On s'abonne, à Sl.-Pêteriiour}, au Comité administratif de l'Académie, place de I» Bourse 

 N. 2, et chez W. GRAEFF, libraire, commissionnaire de l'Académie, place de l'Auiiraulé N. 1. — L'expédition des gazettes du bureau des posUs se 

 charce de commandes pour les proelncer , et le libraire LEOPOLD VOSS à Leipsij, pour Véirangtr. 



Le BULLETIN SCIENTIFIQUE est spécialement destiné à tenir les savants de tous les pays au courant des travaux exécutés par l'Académie , et 1 leur 

 transmettre lans dcltii les résultats de ces travaux. A cet effet, il contiendra les articles suivants: 1. Extraits des mémoires lus dans le5 séances; 2. Notes 

 de peu d'étendue in extenso; 3. Analyses d"oiivragcs manuscrits et imprimés, présentés à l'Académie par divers savants; 4. Rapporlsj 5. Voyages S'rienti- 

 11<|uei; i. Extraits de la correspondance scienlirique; 7. Ouvrages offerts et notices sur l'état des musées; 8. Chronique du personnel de l'Académie. 

 9. Annonces biblioi^raphiques d'ouvrages publiés par l'Académie ; 10. Mélanges. 



SOIUSTAIRE. EXTRAITS DE MÉMOUŒS. 14. Analyse du Latila-vislara-pourana. R. LENr. — NOTES. 13. Bimnkungtn ubtr 

 Slaliuneniùirtilemenis millrlil des Baromelers. E. Lenz. 



EXTRAITS DE MÉMOIRES. 



14. Analyse du Lalita- vistaba-pourana, 

 l'un des principaux ouvrages sacrés des 

 Bouddhistes de l'Asie centrale, conte- 

 nant LA VIE DE LEUR PROPHETE, ET ÉCRIT 

 EN SANSCRIT ; PAU M. R. LENZ ( lue le 20 

 mai 1836). 



( Suit.: ) 



Cliap. I. 



L'auteur , après une salulalion à lous les Buddhas, 

 Bodhisatvas, Snhaias (Bouddliisles laïques) cl Pra- 

 iyeka Buddhas (saints, conside'rés comme incarnalions 

 de Bouddha , mais qui jouissent de celte dignité 

 d'une manière tout isolée, sans aucun avantage moral 

 pour leurs contemporains) commence son rëcit par 

 les mots Ecam maya srutam (ainsi j'ai appris) , com- 

 mencement commun à lous les Soiitras ou livres ca- 

 noniques dont les paroles sont supposées avoir e'té 

 prononcées par Sàkya-muni lui-même. 



Ensuite il nous représente ce prophète (*) se pro- 

 menant dans le Djelri-vana (bois du vainqueur) jar- 

 din royal de la grande capitale Sravastî , avec une 

 suite de 12000 religieux ( bhihJtaïah ) , de 32000 

 Bodhisalvas et d'un nombre infini de disciples, parmi 

 lesquels se trouvent des princes , des brahmanes , des 

 hommes d'élat , des bourgeois , des paysans , et même 

 beaucoup de personnes adonnées au culte brahmanique. 

 Absorbé à minuit dans une méditation profonde. 

 Bouddha fait sortir de sa tète , par un des plis de 

 son turban (^ouchnîcha) , un rayon qui, s'étant élancé 

 à travers les différents séjours célestes , somme tous 

 les dieux qui les habitent , de paraître devant le 

 prophète. Cette sommation se fait en cinq versets qui 

 paraissent sortir du rayon même. Frappés par ces pa- 

 roles , et se rappelant tous les discours divins pro- 

 noncés par le prophète dans ses innombrables incar- 

 nations précédentes , les dieux se précipitent en grande 

 quantité dans le jardin D/etri - l'ana , où ils arrivent 

 en un instant sous la conduite de Israra , Mahesi'ara, 

 Nanda , Sunanda et d'autres divinités d'un ordre su- 

 périeur. Ceux-ci , se prosternant aux pieds de Boud- 



(•) L'auteur l'appelle Bhagavôn , le bienheureux. 



