de grande force , on traînant le cadavre hors du pas- 

 sade. En ce moment le prince Sanvdrthasiddhi arrive 

 sur son char. Pour sauver la ville de la mauvaise in- 

 fluence d'un grand animal lue , il e'iend son pied et, 

 ayant saisi la queue de l'éle'phanl avec le gros doigt 

 du pied , il le jette par dessus le rempart de la ville 

 à la dislance d'un Krosa. En tombant le cadavre 

 produit un grand creux dans la terre. ,,Ce creux ," 

 dit l'auteur, „ porte encore le nom de la chùle Je 

 l'éléphant.^' 



Arrive' sur la scène du combat , le fils de Suddho- 

 daiia reste vainqueur de tous ses rivaux dans l'art 

 de lire et d'écrire difl'e'renles langues , dans l'arilh- 

 mélique , dans la lutte , dans l'art de manier l'arc , 

 et successivement dans tous les autres arts libe'raux. 

 En vertu de ce triomphe , il devient l'e'poux de la 

 belle Gopa. Le roi lui donne en outre 84000 femmes 

 secondaires. Entouré de tant de beaute's et de plaisirs 

 le prince ne respire que le bonheur ; mais son père 

 et les femmes du se'rail c'prouvent un embarras pe'- 

 nible , en voyant la jeune princesse se passer entiè- 

 rement de l'usage du pays qui oblige les femmes ma- 

 rie'cs de se couvrir d'un voile. 'Gopa qui devine leurs 

 pensc'es , leur explique en quelques stances , que les 

 personnes dont le coeur est pur n'ont pas besoin de 

 se voiler. Ces veis qui terminent le douzième cha- 

 pitre , se trouvent traduits en anglais sur la version 

 tibétaine dans la grammaire tibétaine de M. de C'ôr'ùs, 

 p. 163. 



Chap. XIII. 



Ce chapitre ne contient qu'une suite de chanis que 

 les autres Bouddhas , invisiblement réunis autour de 

 Sâkya-muni pendant son séjour au sérail , lui adres- 

 sent pour lui rappeler sa haute vocation, et pour ex- 

 primer leur impatience de le voir quitter son palais 

 et commencer sa vie d'hermite. Par un acte miracu- 

 leax de ces divinités , les instruments de musique 

 qui se trouvent en grand nombre dans les apparte- 

 ments du sérail , produisent des chants harmonieux 

 en l'honneur du prince. Ce te musique lui rappelle les 

 quatre vertus (dkarmâloha-muhhâni) développées {paii- 

 pât(.hitdni) par les Bodhisahas précédents , pendant 

 qu'ils vivaient , comme lui , dans la retraite de leurs 

 sérails. Après quelques moments de pieuses réflexions 



sur ce sujet , Bouddha fait résonner miraculeusement 

 les mêmes instruments de musique des noms de 

 100000 autres vertus, relatives particulièrement à la 

 vie domestique et sociale. Par l'effet de ces sons , 

 les 84000 femmes du sérail sont initiées (^paripâkhi- 

 Idh) à la science parfaite {^sam\ak - sambôdhaii) , de 

 même qu'un grand nombre de dieux , descendus de 

 leurs cieux pour être témoins de celle scène. Des vers 

 prononrés par Iliîdéiu , l'un des dieux de la classe 

 des Touchilas , pour annoncer au prince que le mo- 

 ment de son départ approche , forment la conclusion 

 de ce chapitre. 



Chap. XIV. 



Inquiété par un songe le roi Suddhodana dispose 

 un grand nombre de gardes autour du palais , pour 

 empêcher le prince de s'enfuir. 11 place de même un 

 détachement de soldats devant la porte de la ville , 

 appelée la porte du salut ( Mangala-di'ora ) , vu que 

 c'est par elle que son fils doit sortir de la capitale , 

 suivant la prédiction des astrologues. Le prince de- 

 mande la permission de se promener dans les beaux 

 environs de Kapila-iastu. Le roi qui n'ose pas s'op- 

 poser à ce désir , fait déiorer la ville cl les environs, 

 cl ordonne qu'une multitude immense de troupes et 

 de bourgeois suive le cortège du prince durant sa 

 promenade. Il a soin aussi de le faire accompagner 

 par les plus belles femmes du sérail , afin que leurs 

 charmes le caplivenl et l'empêchent de profiter de 

 cette excursion pour exécuter son projet de fuite. 

 Malgré toutes ces précautions , les dieux lulélaires de 

 Bouddha savent tourner celle course au profil de sa 

 sublime destinée , en faisant paraître sur son chemin 

 aux environs de la capitale du côté de l'orient un 

 vieillard accablé de tous les maux qui accompagnent 

 un âge avancé. Saisi d'horreur à la vue de tant de 

 misère , et instruit par son écuyer que tel est le der- 

 nier sort de tous les mortels dans ce monde , le 

 prince fait tourner le char et rentre dans son palais. 

 „Comment , dil-il à son écuyer , pourrals-je me livrer 

 au plaisir , ayant le germe de la décrépitude dans 

 mon corps ? " 



Une autre fois, en sortant de la ville par la porte 

 du midi , pour s'amuser à la campagne , il voit pas- 

 ser près de son char un homme attaqué d'une mala- 



