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que Tchhanduha se résout à faire les appvèls du de- 

 part. Le prince monte h cheval et passe au milieu 

 des soldais endormis, prc'ce'de' de Sahra et AtBrahma, 

 el suivi par un nombre infini de divinite's qui chan- 

 tent SCS louanges. A la pointe du jour il se trouve 

 de'jà à une distance de 6 Yùdjana (54 milles anglais) 

 de la capitale. Là il congédie son cortège ce'leste et 

 renvoie son fidèle Tchhandaha en lui donnant ses or- 

 nements militaires et son cheval. En mémoire de cet 

 événement on a érigé sur cet endroit le temple (^khai- 

 tya) appelé le retour de Tchhandaha. Dans le voisi- 

 nage de ce monument , il y a un autre temple nommé 

 la réception de la checelure {tclvidù- pratiharanarn) , et 

 construit sur la place même oîi Bouddha , trouvant 

 que sa chevelure aiTangéc à la manière des princes , 

 serait incompatible avec le caractère dun pèlerin, la 

 coupa avec son glaive c I la jela en l'air , où elle fut 

 respectueusement saisie et emportée par les dieux 

 Trayastrinsal. Un troisième monument de cette espèce 

 fut érigé en mémoire de l'échange de ces habits avec 

 un dieu déguisé en chasseur ( luhdliaka - rùpin ) , qui 

 lui donna un vêtement rougcàlre (kâchâgùri rastrûnî), 

 comme avalent coutume de le porter ces mendiants 

 religieux , prenant en échange le costume élégant du 

 prince. 



Le prophète décrit ensuite le désespoir des femmes 

 du sérail et du roi Suddliodana le lendemain de la 

 fuite du prince. Tout le monde se précipite vers la 

 porte du salut, par laquelle, suivant les prédictions , il 

 a du prendre sa route. Les fleurs célestes répandues 

 en abondance sur le chemin , ne laissent aucun doute 

 sur la direction de sa marche. Enfin , on aperçoit le 

 dieu s'éloignanl avec les babils du prince , et au 

 même instant Tchhandaka avec le cheval et les orne- 

 ments de son maître. On veut courir à la poursuite 

 du dieu , le croyant un assassin qui s'est emparé par 

 force des habits du prince ; mais Tchhandaka , té- 

 moin de ce (jui s'est passé entre le dieu et son maî- 

 tre , en fait part aux messagers du roi , et retourne 

 avec eux à la capitale , après leur avoir persuadé que 

 tout espoir de ramener le prince était perdu. 



Aucun des jeunes guerriers de la rare de Sakva 

 ne pouvant porter les ornements militaires de Boud- 

 dha à cause de leur énorme pesanteur , la vénérable 



Ganlami , pour ne plus être attristée par leur vue , 

 les fait jeter dans un étang, appelé dès - lors I étang 

 des ornements (libharana- puchlarinî). Après beaucoup 

 de lamentations de Suddliodana et de Gopd , celle-ci 

 se fait raconter en détail par Tchhandaka les événe- 

 ments douloureux de la nuit passée. 

 Chap. XVL 

 Bouddha dirige ses pas vers la grande ville 7'aî- 

 sdli , et visite sur sa route les hermitages de Sâkyâ 

 et de Padmcl , deux saintes femmes de la caste des 

 brahmanes. Il accepte aussi l'hospitalité du Brahmar- 

 cln Srawata et du prince (?) Dandika-putra. Au mo- 

 ment de son arrivée à T'aîsâlî , un sage de grande 

 réputation , nommé Andakàldpa , séjournait dans celte 

 capitale suivi de ses sectateurs et de 300 nouveaux 

 disciples. Bouddha se présente à lui et se déclare 

 prêt à embrasser la vie d'un Brahmâtchârin. Anda- 

 hâlâpa lui fait subir une épreuve sévère, et Bouddha 

 s'en acquitte si bien , que le maître le déclare égal 

 à lui - même , et lui ofl're la moitié de ses disciples. 

 Mais Sâkya-miini , trouvant que la doctrine de ce re- 

 ligieux n'est pas de nature à effectuer l'émancipation 

 éternelle de l'âme (auiryâniha) , se résout h quitter la 

 ville J^aîsâlî , et à visiter le royaume de Magadha. 

 Il fixe pour quelque temps son séjour solitaire au 

 sommet de la montagne Pandâna , aux environs de 

 Râdjagriha , capitale du royaume de Magadha, dans 

 les rues de laquelle il descend de temps en temps , 

 pour demander la charité. La sainteté el l'autérité 

 de sa vie lui acquièrent l'adoration de tous les habi- 

 tants de la ville et répand sa réputation jusque dans 

 le palais du roi Bimbasâra qui , pour lui témoigner 

 son respect , monte avec son cortège à l'hermitage du 

 prophète , et l'invite à résider dans son palais et à 

 disposer de lui el de son royaume. Le voyant malgré 

 toutes ses propositions séduisantes rester fidèle à ses 

 pieux engagements , il finit par se recommander à 

 son souvenir et retourne dans sa capitale. 



(Z,a suite incessamment. ) 



